活動(dòng)理論列昂捷夫?qū)逃膯⑹?/p>
活動(dòng)理論(activity
theory)的基本概念界定
（1）活動(dòng)理論的“活動(dòng)”內(nèi)涵
“活動(dòng)”一詞的英文形式為“activity”，源于拉丁文“act”，其基本含義“doing”，即“做”。中國哲學(xué)與西方哲學(xué)中都對(duì)“活動(dòng)”做過很多的思考與論述。古希臘哲學(xué)家亞里士多德最早提出“活動(dòng)”（poiein）這一概念，他認(rèn)為活動(dòng)分為理論、制作與實(shí)踐活動(dòng)，他在《范疇篇》中論述了這一問題。西方有許多哲學(xué)家也在各自的理解上對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了論述，都具有一定得發(fā)展。但他們只承認(rèn)抽象、思辨的活動(dòng)或是機(jī)械的理解“活動(dòng)”，認(rèn)為活動(dòng)只是個(gè)人行為、日常交往等人類行為活動(dòng)。中國哲學(xué)史上對(duì)此理解有所不同。在中國“活動(dòng)”一詞在古漢語中并沒有確切定義，但“行”字可以說是與“活動(dòng)”意義最接近的詞。中國哲學(xué)史上，“行”與“知”是分不開的，從朱熹的“論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重”到王延相的“知行兼舉”等都可以看出中國哲學(xué)中“行”與“知”的關(guān)系。中國思想家也更認(rèn)同與“知行合一”。
“活動(dòng)”的概念在馬克思主義產(chǎn)生后，具有了更全面、更深入的闡釋：人的活動(dòng)是人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解“活動(dòng)”。*同志也在《實(shí)踐論》中把知與行的關(guān)系概括維“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系”，并指出做“是主觀見主于客觀的東西”。
“活動(dòng)”是人類生存與發(fā)展的基本形式，是人類與周圍客觀事物交流與改造的過程，是人類完成完成對(duì)客觀環(huán)境認(rèn)識(shí)和需要的目的的過程。勞動(dòng)是人類生存的基本行為，是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的過程。在教與學(xué)的過程中，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者的勞動(dòng)，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)活動(dòng)即是對(duì)認(rèn)識(shí)需要的獲得與對(duì)外界環(huán)境的改變。所以在活動(dòng)理論中對(duì)于教學(xué)范疇而言，“活動(dòng)”即教與學(xué)過程中行為總和，是學(xué)生對(duì)知識(shí)認(rèn)知與技能發(fā)展的總和。
（2）活動(dòng)理論的界定
活動(dòng)理論起源于康德與黑格爾的古典哲學(xué)，形成與馬克思辯證唯物主義，被維果斯基提出，成熟于前蘇聯(lián)心理學(xué)家列昂捷夫與魯利亞，是社會(huì)文化活動(dòng)與社會(huì)歷史的研究成果。活動(dòng)理論不是方法論。它是研究作為發(fā)展過程的不同形式人類實(shí)踐的哲學(xué)框架，同時(shí)包括相互聯(lián)系的個(gè)體層面與社會(huì)層面，并指出人類與環(huán)境客體之間的關(guān)系由文化內(nèi)涵、工具和符號(hào)中介聯(lián)系著。
活動(dòng)理論研究的代表人物Kuutti認(rèn)為，“活動(dòng)理論是一個(gè)研究作為發(fā)展過程的不同形式人類實(shí)踐的跨學(xué)科框架”，包括同時(shí)聯(lián)系的個(gè)人和社會(huì)層面，以及制品的使用。Kuutti為活動(dòng)理論的研究范圍作出了一定得界定，它包括了個(gè)人、社會(huì)及其聯(lián)系，是個(gè)人在社會(huì)中的實(shí)踐過程。從Kuutti的觀點(diǎn)可以看出，活動(dòng)理論關(guān)注的是實(shí)踐過程而非知識(shí)本身，是人們?cè)诎l(fā)展過程中使用工具的本質(zhì)、不同的環(huán)境作用、社會(huì)關(guān)系、活動(dòng)目的與意義，最終達(dá)到對(duì)主體或客體進(jìn)行改變的過程和結(jié)果。活動(dòng)理論是人的實(shí)踐過程。
我國活動(dòng)理論的研究，可追溯至20世紀(jì)二三十年代陶行知先生的“生活教育”實(shí)驗(yàn)和陳鶴琴先生的“活教育”實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過幾十年的探索，我國不少中小學(xué)在活動(dòng)育人方面積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)90年代初，國家教委正式將活動(dòng)課程納入九年義務(wù)教育課程計(jì)劃，活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)發(fā)展中得到了應(yīng)有的重視，活動(dòng)理論的研究和時(shí)間逐漸形成高潮。
活動(dòng)理論的內(nèi)容
活動(dòng)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯的辯證唯物主義哲學(xué)。活動(dòng)理論研究的基本內(nèi)容是人類活動(dòng)的過程，是人與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，以及社會(huì)群體與自然環(huán)境之間所從事的雙向交互的過程，是人類個(gè)體和群體的實(shí)踐過程與結(jié)果。人的意識(shí)與活動(dòng)是辨證的統(tǒng)一體。也就是說，人的心理發(fā)展與人的外部活動(dòng)是辨證統(tǒng)一的。
活動(dòng)理論中分析的基本單位是活動(dòng)。活動(dòng)系統(tǒng)包含有三個(gè)核心成分（主體、客體和共同體）和3個(gè)次要成分（工具、規(guī)則和勞動(dòng)分工）。次要成分又構(gòu)成了核心成分之間的聯(lián)系。它們之間的關(guān)系如圖所示。
活動(dòng)系統(tǒng)圖
①主體（Subject），在教學(xué)設(shè)計(jì)中，主體即為學(xué)生，是教學(xué)設(shè)計(jì)的執(zhí)行者。活動(dòng)理論中對(duì)主體的分析也就是學(xué)習(xí)者分析，應(yīng)調(diào)查學(xué)習(xí)者具有的認(rèn)知水平，情感、技能水平等特征。對(duì)學(xué)習(xí)者分析有利于教學(xué)設(shè)計(jì)中給出合理的教學(xué)目標(biāo)，組織更有效的教學(xué)活動(dòng)等，是后繼工作的保障。
②客體（Object），教學(xué)設(shè)計(jì)中，客體即教學(xué)目標(biāo)，或?qū)W習(xí)目的，是主體通過一定的活動(dòng)受到影響改變的東西。客體的分析與設(shè)計(jì)方向根據(jù)主體的情況因人而異，另一方面又要達(dá)到一定的要求，所以客體既具有主觀性，又具有客觀性。教學(xué)過程中的教學(xué)目標(biāo)分析與準(zhǔn)確定位，也是教學(xué)順利有效進(jìn)行的前提。
③共同體/群體（community），在教學(xué)設(shè)計(jì)中，活動(dòng)理論的共同體指除學(xué)習(xí)者自身外其他共同學(xué)習(xí)者。教師及其他工作人員等。這里的共同體是指與學(xué)習(xí)者共同完成學(xué)習(xí)過程的參與者。共同體在整個(gè)過程中起重要作用，有時(shí)為引導(dǎo)，有時(shí)為參與，在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中，共同體不斷影響主體，為主體提供所需的資源或資助，所以活動(dòng)有時(shí)個(gè)體，有時(shí)屬于共同體。
④工具（tools），活動(dòng)理論中的工具在教學(xué)設(shè)計(jì)中可以理解為教學(xué)環(huán)境，包含教學(xué)過程中使用的硬件與軟件的設(shè)計(jì)。活動(dòng)理論認(rèn)為人類活動(dòng)是離不開工具的，學(xué)習(xí)也一樣。筆墨紙硯是古代學(xué)習(xí)必備工具，現(xiàn)代的教材、計(jì)算機(jī)等，這些是學(xué)習(xí)需要的硬件。而和諧的同學(xué)關(guān)系、愉悅的心情、良好的網(wǎng)絡(luò)等都是軟件工具。良好的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)可以使學(xué)習(xí)事半功倍。
⑤規(guī)則（rules），規(guī)則是用來協(xié)調(diào)主體與客體的，是教學(xué)活動(dòng)過程中的一種制約、約定。比如，大多數(shù)情況下，學(xué)生要聽從老師的安排，老師與學(xué)生互動(dòng)時(shí)，二者必需保持某種關(guān)系，參加角色扮演時(shí)，參與者必須遵守對(duì)角色的安排等。
⑥勞動(dòng)分工（division
of
labour），在教學(xué)過程中，不同的成員在教學(xué)過程中都要完成不同的任務(wù)。教師是教者，學(xué)生為學(xué)習(xí)者，教育技術(shù)人員做輔導(dǎo)人員。在活動(dòng)理論中，完成活動(dòng)過程是需要不同成員完成不同任務(wù)，以使活動(dòng)可以正常進(jìn)行下去，在教學(xué)中也一樣，雖然根據(jù)教學(xué)需要，有些角色某些時(shí)候會(huì)發(fā)生變化，但每個(gè)人都要完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)，否則教學(xué)將不能良性地進(jìn)行下去。
活動(dòng)理論的五個(gè)原則
活動(dòng)理論有五大原則，包括以目標(biāo)為導(dǎo)向、具有層級(jí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)化和外化結(jié)合、具有工具中介和發(fā)展原則。
以目標(biāo)為導(dǎo)向是指活動(dòng)是指向目標(biāo)的，無論采用什么樣的活動(dòng)形式，什么樣的活動(dòng)過程，他的目標(biāo)是一定得。列昂捷夫認(rèn)為活動(dòng)反映的是學(xué)習(xí)主體的需要，當(dāng)學(xué)習(xí)者滿足了學(xué)習(xí)需要，目標(biāo)也就達(dá)到了。在教學(xué)活動(dòng)中，目標(biāo)可以改變形式，但不能改變其性質(zhì)，也就是教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)過程中應(yīng)該是確定的。活動(dòng)理論具有層級(jí)的結(jié)構(gòu)形式，列昂杰夫認(rèn)為活動(dòng)存在三個(gè)等級(jí)：活動(dòng)、行動(dòng)和操作。操作是在活動(dòng)中的動(dòng)作單位，具有較小的目標(biāo)性，是比較低級(jí)的活動(dòng)層次。行動(dòng)則是在一系列操作下的活動(dòng)單元，行動(dòng)完成一個(gè)比操作更大的目標(biāo)，更靠近一個(gè)活動(dòng)。活動(dòng)是最高層次的結(jié)構(gòu)，活動(dòng)的目標(biāo)是固定的，行動(dòng)用以完成活動(dòng)。活動(dòng)的形式是多種多樣的，對(duì)應(yīng)的行動(dòng)也是更加復(fù)雜的，但目標(biāo)是相對(duì)于時(shí)間，地點(diǎn)與學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)目標(biāo)是不變的。內(nèi)化和外化是指活動(dòng)對(duì)人的影響的兩個(gè)方面。內(nèi)化是將活動(dòng)中的知識(shí)、技能、理論等內(nèi)化到人的頭腦之中，是學(xué)習(xí)者對(duì)外在世界認(rèn)識(shí)的改變。外化則是因內(nèi)化而改變學(xué)習(xí)者行為，改變學(xué)習(xí)者行為方式的表現(xiàn)。在活動(dòng)理論中，活動(dòng)由內(nèi)化轉(zhuǎn)向外化，由外化再影響內(nèi)化的一個(gè)過程。外化與內(nèi)化相互影響，相互作用。活動(dòng)理論需要工具中介的介入。活動(dòng)理論使用大量的工具，有基于人類文化的，如符號(hào)、語言等，也有物理的活動(dòng)工具，如機(jī)器、自然環(huán)境等。這些工具是活動(dòng)理論的基礎(chǔ)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)也成為活動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)工具，以活動(dòng)理論為指導(dǎo)，利用合適的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)必將成為網(wǎng)絡(luò)教育的一個(gè)新亮點(diǎn)。發(fā)展是活動(dòng)理論的要求，是對(duì)學(xué)習(xí)者的基本意義。
對(duì)教育的啟示
：
活動(dòng)理論中關(guān)鍵的一點(diǎn)是內(nèi)在和外在是融合的、統(tǒng)一的。活動(dòng)理論的內(nèi)在在于理論本身的精神，是教學(xué)設(shè)計(jì)中靈魂所在，而其外在的表現(xiàn)形式，是活動(dòng)形式設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、硬件技術(shù)的成熟，已使我們生活處處體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，新時(shí)代的教育已走向個(gè)性化、終身化方向延伸，讓活動(dòng)理論的靈魂與網(wǎng)絡(luò)的形式結(jié)合起來必將為教育帶來一陣清新春風(fēng)。
篇2：幼兒園教育理論理想信念政策法規(guī)三個(gè)教育主題學(xué)習(xí)教育活動(dòng)計(jì)劃
幼兒園“教育理論、理想信念、政策法規(guī)”三個(gè)教育主題學(xué)習(xí)教育活動(dòng)計(jì)劃
一、學(xué)習(xí)目的
根據(jù)教育局統(tǒng)一部署，以*理論、“***”重要思想和***為指導(dǎo)，以“辦人民滿意教育，創(chuàng)人民滿意學(xué)校，做人民滿意教師”為宗旨，以提高黨員教師隊(duì)伍素質(zhì)為根本，努力建設(shè)一支師能全面、師功扎實(shí)和勇于創(chuàng)新的教師隊(duì)伍。
二、學(xué)習(xí)內(nèi)容
1．教育理論教育。系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，全面提高黨員教師教育理論素養(yǎng)，增強(qiáng)遵循規(guī)律、理性發(fā)展意識(shí)，形成符合時(shí)代要求的教學(xué)觀、質(zhì)量觀和人才觀。
2．理想信念教育。學(xué)習(xí)先進(jìn)、模范教師的事跡，引導(dǎo)黨員教師忠誠黨的教育事業(yè)，淡泊名利，教書育人，愛崗敬業(yè)，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
3．政策法規(guī)教育。學(xué)習(xí)并掌握教育政策法規(guī)，堅(jiān)持依法治教、依法治校，規(guī)范辦學(xué)和從教行為，提升辦學(xué)品位和管理水平。
三、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)時(shí)間
1．學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)以黨支部為單位組織，采用集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，集中學(xué)習(xí)與集中討論相結(jié)合等多種形式進(jìn)行。
2．學(xué)習(xí)時(shí)間。利用每周一的政治學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，同時(shí)注重利用網(wǎng)絡(luò)資源安排教師自學(xué)，確保足夠時(shí)間。
四、序時(shí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)內(nèi)容
1.（5月-8月）組織開展“誦讀經(jīng)典、以陶為師”為主題的學(xué)陶師陶活動(dòng)，深入推進(jìn)“十百千”讀書工程，所有黨員教師用3年時(shí)間每人讀十部教育教學(xué)理論專著、百部學(xué)科專業(yè)書籍和千篇報(bào)刊最新教育教學(xué)理論文章。以“讀書沙龍”、“教師論壇”、“教育博客”等形式開展讀書心得交流。
2.（9月-10月）因地制宜組織開展以“學(xué)習(xí)先進(jìn)教師事跡、爭當(dāng)敬業(yè)奉獻(xiàn)標(biāo)兵”為主要內(nèi)容的“三爭三創(chuàng)三滿意”主題實(shí)踐活動(dòng)。注重培植、發(fā)現(xiàn)一批身邊的先進(jìn)典型，大力宣傳先進(jìn)、模范教師的事跡，組織收看模范教師事跡專題片。
3.（11月-12月）組織學(xué)習(xí)《姜堰市學(xué)校黨建工作制度匯編》、《常用教育政策法規(guī)選編》等學(xué)習(xí)資料。以豐富多彩的形式提高教育法規(guī)培訓(xùn)的實(shí)效。
五、學(xué)習(xí)要求
1．黨員要自覺地遵守考勤制度，正確處理好工學(xué)矛盾，自覺參加集中學(xué)習(xí)，確需請(qǐng)假的要寫書面假條。
2．端正學(xué)習(xí)www.dewk.cn態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，認(rèn)真閱讀規(guī)定的書目和文件，做好學(xué)習(xí)筆記，認(rèn)真參加集中討論，積極發(fā)言。
3．堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，緊密結(jié)合加強(qiáng)和改進(jìn)支部建設(shè)的實(shí)踐，緊密結(jié)合幼兒園工作實(shí)際，緊密結(jié)合個(gè)人的思想、工作、作風(fēng)狀況和反映出的問題，進(jìn)行理論思考，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性，力求在深化理論學(xué)習(xí)方面取得新的成果。
4．在認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，由支部組織進(jìn)行交流討論，黨員個(gè)人聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行理論思考，每人至少寫出一篇學(xué)習(xí)心得。
5．支部委員要在黨支部學(xué)習(xí)中發(fā)揮示范帶頭作用，每個(gè)成員都要作好學(xué)習(xí)筆記和發(fā)言準(zhǔn)備，積極研討和交流。
附：支部推薦的學(xué)習(xí)書目:
《教師修養(yǎng)文萃》
《影響教師一生的 100個(gè)好習(xí)慣》
《今天怎樣做教師》
《給教師的一百條新建議》
《教師如何做研究》(教師專業(yè)發(fā)展)
《幼兒園指導(dǎo)綱要》
《幼兒教育學(xué)》
《幼兒心理學(xué)》
《國家中長期發(fā)展改革規(guī)劃綱要》
《教師法》
《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》
《教育的理想和信念》
《教育法律法規(guī)規(guī)章匯編》
《校園安全必讀法律法規(guī)匯編》(安全防患必讀法律法規(guī)匯編)
篇3：小學(xué)教師教育理論學(xué)習(xí)筆記.13doc
小學(xué)教師教育理論學(xué)習(xí)筆記-
好教師的品質(zhì)
美們心目中喜歡怎樣的教師的想法之后，歸納出的“好教師”的12種品質(zhì)：
1.友善的態(tài)度——他的課堂猶如一個(gè)大家庭，我再也不怕上學(xué)了。
2.尊重課堂上每一個(gè)人——他絕不會(huì)把你在他人面前像猴子般戲弄。
3.耐性——他絕不會(huì)放棄要求，直至你會(huì)做為止。
4.興趣廣泛——他帶我們到課堂以外，并幫助我們?nèi)グ阉鶎W(xué)習(xí)的知識(shí)用于生活。
5.良好的儀表——他的語調(diào)和笑容令我感到舒暢。
6.公正——他會(huì)給予你應(yīng)該得到的，沒有絲毫偏差。
7.幽默感——他每天會(huì)帶來少許的歡樂，使課堂不致于單調(diào)。
8.良好的品行——我相信他與別人一樣也會(huì)發(fā)脾氣，不過我從未見過。
9.對(duì)個(gè)人的關(guān)注——他會(huì)幫助我去認(rèn)識(shí)自己，我的進(jìn)步依賴于他，使我得到松弛。
10.伸縮性——當(dāng)他發(fā)覺自己有錯(cuò)，他會(huì)說出來，并會(huì)嘗試其他方法。
11.寬容——他假裝不知我的愚蠢，將來也是這樣。
12.頗有方法——忽然間，我能順利念完我的課本，我竟然沒有察覺這是因?yàn)樗闹笇?dǎo)。
課堂中知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化
在課堂教學(xué)活動(dòng)中，新課程的知識(shí)將在以下三個(gè)方面均衡分布：教科書及教學(xué)參考書提供的知識(shí)；教師個(gè)人的知識(shí)；師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)。新課程將改變教科書一統(tǒng)課堂的局面，教師不再只是傳授知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)也將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。按新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教科書所提供的知識(shí)也將為激活教師個(gè)人知識(shí)及師生互動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)留下充分的余地。課堂知識(shí)的變化，將改變傳統(tǒng)的課堂面貌。
課堂控制方式的變化
課程知識(shí)的變化，決定了教師課堂控制方式的變化。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的教師往往傾向于“結(jié)構(gòu)化”、“封閉式”控制方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教科書內(nèi)容的記憶與內(nèi)化，因而，這種控制方式是維持式的，教科書知識(shí)占絕對(duì)優(yōu)勢，很少有教師個(gè)人知識(shí)的發(fā)揮，幾乎沒有師生互動(dòng)知識(shí)的產(chǎn)生。在新課程中，教師將更多地采取“非結(jié)構(gòu)”。“開放式”的控制方式，特別注重學(xué)生的憎感體驗(yàn)和創(chuàng)新品質(zhì)的境況，因而，教科書知識(shí)的比例相對(duì)較少，教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)的比例較大。這樣一種“控制方式”是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的挑戰(zhàn)，是生成式。可持續(xù)發(fā)展的。
課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)的變化
當(dāng)教師以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的時(shí)候，他的做法是：將知識(shí)、技能分解，并從部分到整體、有組織地加以呈現(xiàn)，學(xué)生通過傾聽、練習(xí)和背誦，再現(xiàn)由教師所傳授的知識(shí)。教師讓學(xué)生回答教科書中的問題，記課堂筆記。國時(shí)代周刊曾刊登了保羅?韋地博士在收集了九萬名學(xué)生關(guān)于他
當(dāng)教師以學(xué)生發(fā)展為中心的時(shí)候，他的做法是：通過相互矛盾的事物引起學(xué)生認(rèn)知的不平衡，引導(dǎo)學(xué)生完成解決問題的活動(dòng)，監(jiān)測他們發(fā)現(xiàn)后的反思。教師參與學(xué)生開放式的探究，引導(dǎo)學(xué)生掌握真正的研究方法和步驟。
教師在課堂的位置，將不再是知識(shí)傳授者的固定位置——講臺(tái)，而在教室里流動(dòng)起來，將參與到學(xué)生活動(dòng)之中，與學(xué)生分享知識(shí)并獲得情感體驗(yàn)。
由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者
在新課程實(shí)施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求教師必須從傳授知識(shí)的角色向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對(duì)他們的工作。作為知識(shí)傳授者的教師，他們是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是知識(shí)的接受者；學(xué)生在教師的控制和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)；教學(xué)以知識(shí)傳授為主旨，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面不太受教師的關(guān)注。教學(xué)方向、內(nèi)容。方法、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量等，都由教師決定和負(fù)責(zé)，學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任就是“應(yīng)試”和接受評(píng)定。
在新課程中，教師的主要職能已從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。教師作為促進(jìn)者，其角色行為表現(xiàn)為：幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個(gè)接納的支持性的寬容的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅；和學(xué)生一道尋找真理；能夠承認(rèn)過失和錯(cuò)誤。
由學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者
新課程要求教師將自己的角色定位在引導(dǎo)者上，因?yàn)閷W(xué)生素質(zhì)的形成，是一個(gè)主體的建構(gòu)過程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師要尊重差異性，尊重多樣性，尊重創(chuàng)造性。
作為引導(dǎo)者，教師要具有如下的一些角色行為：教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力。教師要慎重地運(yùn)用學(xué)生原有的鑒定和介紹材料，對(duì)來自周圍人對(duì)某一學(xué)生的評(píng)價(jià)小心地采納，對(duì)學(xué)生不能形成先人為主的成見。在課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論的機(jī)會(huì)。要經(jīng)常仔細(xì)地檢查、反省自己是否在對(duì)待不同學(xué)生上有差別。要盡量公開地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要做到公平、公正、公開，不可有不同的對(duì)待。要常常了解學(xué)生的意見，看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差，隨時(shí)審視，隨時(shí)修正。
小學(xué)教師教育理論學(xué)習(xí)筆記（2）
教師角色新思考
提到教師的角色，從古自今有過很多的經(jīng)典的描述，既有“蠟燭、春蠶、園丁、人梯”等傳統(tǒng)美譽(yù)，也有“導(dǎo)師、母親、朋友、合作者”等嶄新形象。最近，因?yàn)橐恍┮馔獾氖录屛覍?duì)教師的角色又有了新的思考。
一、教師要是一位出色的語言大師。
前不久，就因?yàn)榻處熍c家長溝通的不好，使得家長對(duì)教師的工作產(chǎn)生了誤會(huì)，生發(fā)出了一些不必要的麻煩；在平時(shí)課堂上，就因?yàn)橛幸恍┙處熣Z言表述的不清楚、不貼切、不到位，使得教育教學(xué)工作質(zhì)量不盡人意，帶來了一些不應(yīng)該有的缺憾；在教育學(xué)生的過程中，就因?yàn)椴糠纸處熣f話不把握尺度、不注意分寸，使得學(xué)生心靈受到很大的傷害，造成了很多無法挽回的悲劇等等一些事例，都表明了教師的語言表述能力是何等的重要。教師要完成職業(yè)使命，必須成為一位出色的語言大師！
二、教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生。
現(xiàn)在的孩子心理問題越來越多，要想把學(xué)生培養(yǎng)成合格的有用之人，就必須正視孩子們的心理問題，因?yàn)樾睦韱栴}不解決，根本就無法實(shí)施正常的教育。影響心理健康的因素有許多，心理問題產(chǎn)生的原因也相當(dāng)?shù)貜?fù)雜，作為一名新時(shí)期的教師，就要通過學(xué)習(xí)多掌握一些心理知識(shí)，對(duì)有心理問題的孩子進(jìn)行必要的開解和輔導(dǎo)，使之走出不健康的心理陰影，健康快樂地學(xué)習(xí)、生活。所以說，新時(shí)期的教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生！
三、教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師。
前日，一名學(xué)生在課堂上突然抽搐倒地，老師嚇得驚慌失措，找來的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)比較有經(jīng)驗(yàn)，掐了孩子的人中，孩子慢慢恢復(fù)，原來孩子有癲癇的家史。由此聯(lián)想隨時(shí)可能發(fā)生的其他的一些意外，比如一個(gè)淘小子在課間不小心把腳崴了、一位同學(xué)突然出了鼻血等等，作為臨場教師應(yīng)該做哪些工作？隨著季節(jié)的改變、天氣的突變、傳染病的來臨等，教師又要給學(xué)生提醒些什么？這些都是每個(gè)教師在平時(shí)的工作中都要經(jīng)常面對(duì)的一些問題，為了不讓意外變成遺憾，做教師的還真要補(bǔ)上醫(yī)療保健這一課，要了解一些易發(fā)生的常見性的“意外”事故的防范知識(shí)和處理辦法，要掌握一些突發(fā)疾病或傷害的應(yīng)急常識(shí)。因此，新時(shí)期的教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師！
為了完成教育使命，我們的教師角色越來越多，為了把教育做好，教師到底要扮好哪些角色，還真不好一下子說清楚，也許教師應(yīng)該成為一名魔法師——能解決很多問題的魔法師！
教師理論筆記（三）
新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論生長點(diǎn)是“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心是“探究性學(xué)習(xí)”。課程改革的目標(biāo)之一是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。即由被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，除了教學(xué)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變外，還必須推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，應(yīng)該引導(dǎo)教師逐步實(shí)現(xiàn)下列轉(zhuǎn)變：
1、由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變
我們應(yīng)該允許在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問題而不是絕對(duì)的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。
2、由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變
教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。
3、由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變
我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂一起分享、一起成長。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。
4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變
長期以來，人們把教師比作“人類靈魂的工程師”。其實(shí)教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)者，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者、凈化者。教師要成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為學(xué)生的“精神教練”。
5、由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”。缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。
6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變
我們?cè)?jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點(diǎn)，然而隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來，教師原來的一桶水可能已經(jīng)過時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。
7、由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變
新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問題，讓學(xué)生解決問題。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問題，因?yàn)樘岢鰡栴}比解決問題更重要。學(xué)生向教師提出問題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)。開放的課堂中教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。
8、由“蠟燭”向“果樹”轉(zhuǎn)變
中國的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶”、“蠟燭”，不管是春蠶還是蠟燭總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷的補(bǔ)充營養(yǎng)，成為常青的“果樹”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。
9、由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變
教師不能把課堂視為自己的課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭論中做“首席”。
10、由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變
“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類生命”。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)，還要給它們“修枝”、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來供人們欣賞。在園丁看來不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。然而教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才、狂才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛心，多一些對(duì)“問題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃?-----沒有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。
教師理論筆記（四）
新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論生長點(diǎn)是“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心是“探究性學(xué)習(xí)”。課程改革的目標(biāo)之一是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。即由被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向主動(dòng)探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，除了教學(xué)評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變外，還必須推動(dòng)教師角色的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來，處理好“繼承”與“發(fā)展”的關(guān)系，應(yīng)該引導(dǎo)教師逐步實(shí)現(xiàn)下列轉(zhuǎn)變：
1、由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變
我們應(yīng)該允許在某些知識(shí)領(lǐng)域有不懂的問題而不是絕對(duì)的權(quán)威。教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問題，可以請(qǐng)學(xué)生幫助老師解決教學(xué)中的疑難，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師不應(yīng)該以“知識(shí)的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。
2、由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變
教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。
3、由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變
我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂一起分享、一起成長。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。
4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變
長期以來，人們把教師比作“人類靈魂的工程師”。其實(shí)教師不應(yīng)該作學(xué)生靈魂的設(shè)計(jì)者，而應(yīng)該作學(xué)生靈魂的鑄造者、凈化者。教師要成為學(xué)生“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為學(xué)生的“精神教練”。
5、由“信息源”向“信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生取之不盡的“知識(shí)源泉”。缺乏師生互動(dòng)，更缺乏生生互動(dòng)。在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息。教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)。
6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變
我們?cè)?jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點(diǎn)，然而隨著時(shí)代的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來，教師原來的一桶水可能已經(jīng)過時(shí)，這就需要教師的知識(shí)隨著時(shí)代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識(shí)的甘泉。
7、由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變
新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問題，讓學(xué)生解決問題。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問題，因?yàn)樘岢鰡栴}比解決問題更重要。學(xué)生向教師提出問題，便是對(duì)教師的挑戰(zhàn)。開放的課堂中教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。
8、由“蠟燭”向“果樹”轉(zhuǎn)變
中國的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶”、“蠟燭”，不管是春蠶還是蠟燭總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷的補(bǔ)充營養(yǎng)，成為常青的“果樹”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。
9、由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變
教師不能把課堂視為自己的課堂，而應(yīng)該把課堂還給學(xué)生。教師不能作課堂的統(tǒng)治者，因?yàn)榻y(tǒng)治者總免不了令人“懼怕”。教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭論中做“首席”。
10、由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變
“園丁”是令人尊敬的。但“園丁”又是令人遺憾的，因?yàn)閳@丁把花木視作“另類生命”。園丁在給花木“澆水、施肥”的同時(shí)，還要給它們“修枝”、“造型”，他們是按照?qǐng)@丁自己的審美標(biāo)準(zhǔn)把花木塑造出來供人們欣賞。在園丁看來不合自己情趣的“歪枝”、“殘枝”是可以“判死刑”的，他們可以隨意“修剪”，可以培育出以曲為美的“病梅”。然而教師與學(xué)生的生命同源，教師應(yīng)該允許學(xué)生的缺點(diǎn)存在，應(yīng)該允許奇才、偏才、怪才、狂才的發(fā)展。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。教師應(yīng)該多一些愛心，多一些對(duì)“問題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點(diǎn)當(dāng)作財(cái)富而施教，因?yàn)樗赡苁鼓愠蔀榻逃?-----沒有任何一個(gè)教育家不是因?yàn)閷?duì)問題學(xué)生的教育獲得成功而成為真正的教育家的。
小學(xué)教師理論筆記（8）
1、如何上好一節(jié)課？
很多學(xué)生說他們喜歡某個(gè)教師，“盼”著上他的課，也有很多學(xué)生不喜歡某個(gè)教師，“怕”或“煩”上這個(gè)教師的課，聽他的課就昏昏欲睡，打不起精神。同樣的學(xué)生，對(duì)不同的教師表現(xiàn)出不同的態(tài)度，這值得我們深思。教師怎樣做才能讓學(xué)生喜歡自己的課呢？
第一、積極備課——尋找激發(fā)興趣的切入點(diǎn)。備課是一個(gè)再創(chuàng)造過程，此間，教師不但要備知識(shí)，還要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，了解他們已有的知識(shí)儲(chǔ)備，努力尋找能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的切入點(diǎn)；在對(duì)教材的把握上，首先對(duì)本學(xué)科的有關(guān)概念要正確理解，并能隨時(shí)了解本學(xué)科理論前沿的動(dòng)態(tài)和發(fā)展，始終把最新最科學(xué)的知識(shí)傳授給學(xué)生，并善于將學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。其次，教師還要具備基本的社會(huì)知識(shí)和生活常識(shí)，有相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備，并能靈活地把各知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來。
第二、認(rèn)真授課——營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。在課堂教學(xué)過程中，教師要能針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生的經(jīng)歷、興趣、知識(shí)水平、理解力等，設(shè)計(jì)出富有彈性的靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，營造寬松的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)、積極互動(dòng)參與、探究的課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性，師生一起去發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題。
第三、語言和板書——課堂的通行證。馬卡連柯說過這樣一句話：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，效果就可能相差20倍。”教師應(yīng)做到語音標(biāo)準(zhǔn)，用詞恰當(dāng)，表達(dá)連貫，清楚準(zhǔn)確，精練簡潔，形象生動(dòng)。好的板書簡潔、形象，字跡工整清秀，帶有很強(qiáng)的啟發(fā)性和欣賞價(jià)值，也有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，并能給學(xué)生以美的享受。
第四、充滿熱愛之情——注入人生不竭的動(dòng)力。一位優(yōu)秀的教師要有角色意識(shí)，演員演戲需要進(jìn)入角色，教師站到講臺(tái)上講課同樣需要進(jìn)入角色。賦予角色意識(shí)的教師，能夠深入學(xué)生的內(nèi)心，體驗(yàn)學(xué)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的感情，能在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)主體之間建造一座溝通的橋梁，能使師生雙邊活動(dòng)配合默契，情感相通。正如贊可夫所說的：“如果教師本身‘燃燒著對(duì)知識(shí)的渴望’，學(xué)生就會(huì)‘迷戀’于獲取知識(shí)。”教師教學(xué)中自然流露的激情、廣博的知識(shí)和精湛的授課技巧都能潛移默化地感染學(xué)生，形成師生之間情感的交融。這種情感的互動(dòng)能激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得以鞏固和持久促進(jìn)其學(xué)業(yè)的發(fā)展。
2、新教師應(yīng)怎樣聽課？
對(duì)一個(gè)新教師來說，堅(jiān)持聽課，可使自己盡快成長。那么，新教師在聽課時(shí)應(yīng)該怎樣聽呢？
聽一節(jié)課，應(yīng)有一個(gè)明確的目的，對(duì)新教師來說，聽課需要關(guān)注兩個(gè)方面：
第一，關(guān)注教師的教。新教師不同于學(xué)生，聽課的目的是回去教學(xué)生，所以，首要目的是要看指導(dǎo)教師怎樣教。一般要注意如下幾點(diǎn)：
1.
課的結(jié)構(gòu)。2.重點(diǎn)與難點(diǎn)的突破。3.板書及教學(xué)媒體的運(yùn)用。4.課堂氣氛。
第二，關(guān)注學(xué)生的學(xué)。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，新教師應(yīng)該關(guān)注：學(xué)生是否在教師的引導(dǎo)下積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中？學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生經(jīng)常做出怎樣的情緒反應(yīng)？學(xué)生是否樂于參與思考、討論、爭辯、動(dòng)手操作？是否經(jīng)常積極主動(dòng)地提出疑問學(xué)生活動(dòng)（或練習(xí)）的時(shí)間是否充裕得當(dāng)？學(xué)生自學(xué)習(xí)慣、讀書習(xí)慣、書寫習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法是否養(yǎng)成？學(xué)生分析問題、解決問題的能力是否得到提高等。
在聽課時(shí)，新教師應(yīng)該把自己定位為以下兩種角色：
1.審美者。新教師在聽課時(shí)的最佳角色應(yīng)該是審美者而不是批評(píng)家，要多學(xué)習(xí)老教師的長處與閃光點(diǎn)，為我所用。
2.參與者。新教師在聽課時(shí)應(yīng)把自己定位為教學(xué)活動(dòng)中的參與者、組織者，而不是旁觀者。只有有“備”而聽，而且從思想上參與到教學(xué)活動(dòng)中，并盡可能以學(xué)生的身份參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，才能獲取第一手材料，從而為自己上好每一堂課奠定好基礎(chǔ)。
3、理想課堂中的“三聲”
1、課堂教學(xué)中要有“笑聲”
我們有些教師上課，嚴(yán)肅有余，活潑不夠。課堂“火藥”味太濃。課堂上教師老繃著臉，想用嚴(yán)厲來鎮(zhèn)住學(xué)生。有時(shí)課堂上會(huì)出現(xiàn)斥責(zé)聲、挖苦聲，甚至出現(xiàn)哭聲（不是感動(dòng)）。可想而知，這樣的課堂，教學(xué)活動(dòng)只會(huì)停滯或低效。課堂教學(xué)中要有“笑聲”，我們要懂得，師生之笑能舒緩緊張情緒，激發(fā)師生教學(xué)的積極心態(tài)，形成和諧的教學(xué)氛圍。教師要樹立歡樂課堂的觀念，使課堂有教學(xué)內(nèi)容引發(fā)的笑聲；有教學(xué)情境設(shè)置引發(fā)的笑聲；有教師幽默語言引發(fā)的笑聲；有學(xué)生機(jī)敏語言動(dòng)作引發(fā)的笑聲……有笑聲的課堂，師生關(guān)系和諧，學(xué)生注意力集中，學(xué)生學(xué)習(xí)參與度更大。我認(rèn)為，每一節(jié)課，教師至少要讓學(xué)生笑一次。心理學(xué)研究證明，人在快樂中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更主動(dòng)，接受知識(shí)更快。有笑聲的課堂教學(xué)，教學(xué)效率會(huì)更高。
但這笑聲，應(yīng)是教師教學(xué)智慧的高度體現(xiàn)，決非為了笑而笑，庸俗的搞笑，課堂是活躍了，收效卻沒了，學(xué)生的笑應(yīng)源于教學(xué)內(nèi)容，是一種會(huì)心的笑，豁然的笑。
2、課堂教學(xué)中要有“贊美聲”
我們有些教師上課，習(xí)慣于做“糾錯(cuò)”的工作（這也是必要的）,教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)“批評(píng)聲”、“嘆息聲”，這樣容易造成學(xué)生“無聲”。其實(shí)，課堂就是學(xué)生出錯(cuò)的地方，教師要允許學(xué)生出錯(cuò)，如果沒有錯(cuò)，那就不需要教學(xué)了。教學(xué)中，我們要改變那種一味批評(píng)糾錯(cuò)的方式，用激勵(lì)贊揚(yáng)之聲來促使師生進(jìn)入教學(xué)的積極興奮狀態(tài)。課堂教學(xué)中要有“贊美聲”，教學(xué)中要有師生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的贊美；要有教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步和取得成績的贊美；要有學(xué)生對(duì)教師精湛教學(xué)技藝的贊美；要有學(xué)生對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的贊美……這些“贊美”，催發(fā)師生學(xué)習(xí)進(jìn)取精神，激活師生沉淀的潛力，提高師生的美感品位。這樣教學(xué)，使教學(xué)的內(nèi)涵更加豐富，師生教學(xué)互動(dòng)更為融洽，必將提高教學(xué)的有效性。
3、課堂教學(xué)中要有“驚訝聲”
我們有些教師上課，比較注重教學(xué)任務(wù)按部就班地完成，但教學(xué)沒有特點(diǎn)，少有亮點(diǎn)。有的教師只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的機(jī)械記憶（對(duì)某些知識(shí)是必需的），容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的“枯燥感”，學(xué)習(xí)缺乏激情。課堂教學(xué)中要有“驚訝聲”，我們要明白，每一教學(xué)內(nèi)容必有令學(xué)生“驚訝之處”。這要看教師是否能夠挖掘教學(xué)內(nèi)容并巧妙設(shè)置情景。教師本身也能呈現(xiàn)“驚訝之舉”，這要看教師是否具有較高的素質(zhì)并拿出教學(xué)絕活。“好奇”是孩子們的天性，課堂教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的驚奇感，要引發(fā)學(xué)生的驚訝聲。這樣的教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。有驚訝聲的課堂，教學(xué)質(zhì)量一定很高。
課堂教學(xué)中的“三聲”，能夠拉近教師與學(xué)生的距離，使教師與學(xué)生心心相通，心心相融。這時(shí)的教學(xué)定能迸發(fā)出成功的火花。
4、理想課堂中的“六維度”
理想的課堂要體現(xiàn)六維度：
（1）參與度：全程、全員有效參與
（2）親和度：師生間情感溝通與智慧交流
（3）自由度：學(xué)生有展示自我才能的空間
（4）結(jié)構(gòu)度：整體把握知識(shí)結(jié)構(gòu)體系
（5）練習(xí)度：有效的知識(shí)鞏固與技能訓(xùn)練
（6）延展度：知識(shí)與技能的有效遷移
5、淺談“有效教學(xué)”
所謂“有效教學(xué)”
就是指在一定時(shí)間內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)要有效果，有一個(gè)循序漸進(jìn)的提高過程。也就是指能訓(xùn)練學(xué)生從“不懂”到“懂”，從“不好”到“好”，從“簡單理解”到“深刻領(lǐng)悟”的教學(xué)。從教的角度而言，有效教學(xué)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)；從學(xué)的角度而言，有效教學(xué)應(yīng)該是在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生愉悅地獲得最大的進(jìn)步或發(fā)展。
途徑一、提升教師的專業(yè)素質(zhì)
實(shí)施有效教學(xué)，最關(guān)鍵的因素是教師。當(dāng)前，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率不高的原因主要是：一是觀念舊，拿著新教材，唱著過去的歌謠。二有惰性，常有“拿來主義”，鮮有創(chuàng)新精神。三是關(guān)注點(diǎn)有偏差，教學(xué)時(shí)只關(guān)注教，忽視學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成。四是反思少。
途經(jīng)二、追求有效的課堂教學(xué)
做法是從課前的準(zhǔn)備、課堂的組織、課后的練習(xí)等幾個(gè)環(huán)節(jié)來提高實(shí)效性。
（一）課前的有效準(zhǔn)備
大凡成功的課必定是充分準(zhǔn)備的課，備好課是上好課的前提。有效的備課必須體現(xiàn)出：
目標(biāo)的有效：清晰、簡明。目標(biāo)是方向，方向正確才能保證有的放矢，教學(xué)目標(biāo)的高、多、空只能使教學(xué)任務(wù)難以在有限的時(shí)間完成。備課時(shí)制定明確、具體、科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，圍繞目標(biāo)確立重點(diǎn)，優(yōu)化教法，這樣的課堂教學(xué)才會(huì)收到良好的效果。
內(nèi)容的有效：適量、適度。一節(jié)課教師講多少內(nèi)容，并沒有明確的規(guī)定，講多了學(xué)生嚼不爛，講少了學(xué)生又不夠吃。教師要遵循教育規(guī)律和教學(xué)原則，科學(xué)地安排與搭配教材內(nèi)容，合理地組織各部分的練習(xí)，不能“貪多忽效”，也不能“求少圖便”。
教法的有效：靈活、恰當(dāng)。同一教學(xué)內(nèi)容，不同的教法效果就會(huì)不同，教必須致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”。優(yōu)化教學(xué)方法要從實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、教材特點(diǎn)、學(xué)生情況出發(fā)，揚(yáng)長避短選用教法。教法貼切，教學(xué)方有效。
(二)課堂的有效組織
這一環(huán)節(jié)，教師要做到：
語言組織準(zhǔn)確、簡練。縱觀那些課堂教學(xué)效率低下的課，無一例外都是教師的喋喋不休、啰里啰嗦擠占了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。一個(gè)教師，課堂上一定要組織教學(xué)語言，增強(qiáng)語言表達(dá)的科學(xué)性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性，做到清晰精煉、重點(diǎn)突出、邏輯性強(qiáng)。
時(shí)間組織恰到好處。教學(xué)各部分的時(shí)間分配，教者在備課時(shí)應(yīng)預(yù)計(jì)，講課時(shí)要調(diào)控。但有時(shí)候，因?yàn)檎n堂上不變的因素較多，也許不是重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)卻占用了一些時(shí)間，這時(shí)候，教者一定要站在整堂課的角度來安排時(shí)間。不言而喻，課堂教學(xué)在單位時(shí)間內(nèi)完成的任務(wù)越好，浪費(fèi)的時(shí)間越少，課的密度越大，教學(xué)質(zhì)量就越高。
教學(xué)組織面向全體學(xué)生。一位好的教師應(yīng)該得到全體學(xué)生的尊敬與愛戴，一位好的教師應(yīng)該使所有學(xué)生都受益。在課堂教學(xué)中，各環(huán)節(jié)的安排要盡可能以全體學(xué)生的參與為基礎(chǔ)，以個(gè)別提問、小組交流、課堂檢測等多種形式來了解大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。
（三）課后的有效練習(xí)
課后練習(xí)不在多，貴在精。現(xiàn)在有的教師在應(yīng)試教育思想的影響下，大搞題海戰(zhàn)，使學(xué)生的大部分時(shí)間都用在反復(fù)的抄寫上，思維與能力得不到有效提升。提高練習(xí)的有效性就是要充分了解學(xué)情，因課設(shè)計(jì)練習(xí)，讓學(xué)生在訓(xùn)練中思考問題、解決問題。
途經(jīng)三、提升三種教學(xué)能力。
（一）課堂調(diào)控能力。
上課是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，課堂上許多生成性東西不可預(yù)見。面對(duì)課前沒有估計(jì)到的這些教學(xué)問題，教師要根據(jù)課堂實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)，改變既定教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中并保持在教學(xué)活動(dòng)上。
（二）信息反饋能力
課堂教學(xué)反饋是師生之間、生生之間多向信息交流的過程。教師，站在講臺(tái)就是思想，就是智慧。這種思想與智慧，需要教師及時(shí)捕捉來自于學(xué)生的各種信息，通過分析，轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)資源，從而引發(fā)新的學(xué)習(xí)。
（三）評(píng)價(jià)指引能力
評(píng)價(jià)不是對(duì)結(jié)果簡單的肯定與否定，而是對(duì)學(xué)生思維的點(diǎn)撥。如何讓課堂評(píng)價(jià)真正起到激勵(lì)、引導(dǎo)的作用？首先，語言要飽含激勵(lì)，用真情去評(píng)價(jià)學(xué)生；其次，減少簡單確定性評(píng)價(jià)，倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)，做到這兩點(diǎn)，評(píng)價(jià)的作用就能真正發(fā)揮。
作為一名教育工作者，面對(duì)課堂教學(xué)中的諸多問題，多么希望教師教得生動(dòng)有效，多么愿意學(xué)生學(xué)得輕松愉快，多么想讓課堂煥發(fā)新的生命活力。課堂教學(xué)呼喚有效！
有想法還要有行動(dòng)，那就讓我們?cè)凇坝行Ы虒W(xué)”理念指引下，探索、實(shí)踐、反思，讓有效課堂成為每一個(gè)教師永恒的教育追求。