余秋雨散文之《千年一嘆》讀書筆記
千年一嘆,一嘆千年。
歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面傳來,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.
當曾經的輝煌成了寂寞,當神廟已經破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經衰落,歷史也開始褪色了.
翻開余秋雨的《千年一嘆》，隨后毅然地跟隨著他們，順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“千禧之旅”的目的的實際上是環游世界的文明古國，領略各人類文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺得這像是一次冒險。途中他們遇到很多驚心動魄的事，隨時威脅著他們的生命，荒草迷離，戰壕密布，盜匪出沒，完全不知道下一秒會發生什么。但余秋雨寫到：“我甘愿在毫無保護機制的險境中去面對一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕。”
于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像“打-倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對人類，它還有多少耐心?
篇2：冰心散文集讀后感想
篇一：冰心讀后感
讀冰心散文集有感
冰心是少年兒童文學作家，今年在學校鼓勵老師閱讀的活動中，我借閱了一本她寫的書——《冰心散文集》，讀后感慨頗深。這本書是由散文、詩歌、小說等堆積在一塊兒構成的，分四個部門：一是舊事、二是寄小讀者、三是有關女人、四是冰心自轉。因為每一篇的篇幅都不是很長，所以我很愛讀。漸漸地我發現了冰心奶奶寫的書都有一個共同的獨特之處——愛。她愛藍天滄海，愛河流山水，愛花草樹木??但他最愛的還是我們祖國的花朵。因為在她的眼里除了宇宙，孩子就是最美好的。在她的文章中歌頌親情，歌頌童心，歌頌自然，在她的世界中到處都有愛的身影。
冰心一生的言行，她的全部幾百萬的文字，都在說明她對祖國、對人民無比的愛心和對人類未來的充沛信心。她喜愛中華民族和全人類經過歷史積淀下來的一切優秀文化成果。她熱愛生活，熱愛美好的事物，喜愛玫瑰花的神采和風骨。她的純真、善良、剛毅、勇敢和正直，使她在海內外讀者中享有崇高的威望。中華人民為有冰心這樣的文學大師而自豪。 冰心散文的語言“清麗”、“典雅”。她善于提煉口語，使之成為文學語言，她能把古典文學中的辭章、語匯吸收融化，注入到現代語言中去。遠在“五四”初期，冰心就以語體白話文從事創作。然而，并非文白相加，而是經過精心提煉、加工，使之相互融合，渾然一體。形成獨特的語言藝術：既凝練明快清新婉麗，或色彩鮮明，或素縞淡雅，都帶有濃重的抒情性，給人以如詩似畫的美感。其錯落有致的長短相間的句式、排比、對句等的適當穿插，更增強了語言的音樂性。
冰心的愛，是博大的，深沉的，猶如她熱愛的大海。冰心出生于福州一個具有愛國，維新思想的海軍軍官家庭，4歲時遷往山東煙臺，此后很長時間便生活在煙臺的大海邊。或許正是大海的廣闊胸襟，孕育了她“海化”的性格和博大的愛心。她愛玫瑰，不但喜愛玫瑰的色、香、味，更喜愛它花枝上的尖硬的刺。愛一切美好的事物，熱愛生活。冰心深愛著她的故鄉。無論是煙臺八年，還是定居北京，無論是留學美國，還是旅居日本，故鄉的影子都追隨著她。從她的作品中處處可以找尋，如《我的故鄉》《故鄉的風采》等一篇篇文字，更是傾注了她對故鄉的深深愛戀。冰心在漂洋過海，留學國外后，并沒有像一些留洋學子一身洋裝，一股洋味，她還是一個中國小老太太的樣子。愛故鄉是愛祖國、愛人民的起點。冰心這樣認為。正是從愛鄉開始，她以愛的力量關愛著這個世界。“世界是和平的，人類是自由的，只有愛，只有互助，才能達到永久的安樂與和平”。因而，冰心到哪兒都有她的朋友，她的朋友不分年齡，不分國籍。
冰心的愛更多地傾注于一代又一代的孩子身上。從“五四”運動時期步入文壇，在近一個世紀的漫長歲月里，伴隨世紀的風云變幻，她一直堅持寫作近八十載，為世人留下了大量珍貴的文學遺產。她為孩子們寫作，長達七十多年，她的作品，影響了一代又一代的少年兒童。萬千的天使，要起來歌頌小孩子。小孩子!細小的身軀里，含著偉大的靈魂。
冰心一生視孩子為民族的希望，祖國的未來。她辛勤澆灌，培植祖國的花朵。她把自己的稿費，捐給了孩子，捐給了希望工程，可以說，冰心把自己的一生都獻給了孩子，許多人一提起冰心，便想起孩提時代受到她的教育、熏陶和藝術感染，便有一種純潔一種溫情。在我提筆打算寫冰心時，問一個朋友，聽到“冰心”，你想起什么?他毫不猶豫地說：“《再寄小讀者》《小桔燈》，一個慈祥富有愛心的人。”我第一次見到冰心這個名字時，我就覺得她很美，看到照片，我更相信她是美的。后來讀《笑》《繁星》《小桔燈》等文章，我絲毫不懷疑了。一篇篇純潔的文字，清新無華，通俗易懂，寫給小讀者，一切為孩子。當讀冰心的文章時，就仿佛聽家中老人談古說今，甚為親切。冰心像是孩提時代的一個“伙伴”，就像那盞“小桔燈”，保留了童年一段抹不去的回憶。
冰心去世之后，表示哀悼的，既有文學界的老前輩，也有充滿童心的小讀者，有中國的也有外國的朋友，此時，靈堂外排著長長的隊伍前來向冰心作最后送別的，他們中有的是專程從外地趕來送別冰心的，前來送別的多達數千人。向冰心送別的每一個人手里拿著一枝紅玫瑰，向冰心老人三鞠躬，然后輕輕地將紅玫瑰擱在冰心老人的身邊，漸漸地冰心在一片紅玫瑰的海洋中升騰、升華。
宇宙是一個大的生命，江流入海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒種子都能成熟發芽，生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂與痛苦總是相輔相成的，在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因為快樂、興奮，痛苦又何嘗不是美麗的呢?
篇二：冰心散文讀后感
篇一：冰心散文讀后感 初識冰心，對她了解不多。總體說來，她是一個被母愛和童真包圍的女性。讀過此書，才意識到我好像是管中窺豹。 她的散文常給我一種近似抒情詩和風景畫的美感，文筆清新俊麗，清倩靈活。看著“月光浸著雪凈的衾綢，逼著玲瓏的眉宇”，同她“倚枕百般凝香，忽然一念回轉，默然神傷??”。 以情感人，是冰心散文的獨特風格。她善于擷取生活中的片段，編織在自己的情感中，抑或是對那些晶瑩美麗的回憶的抒寫。因為她曾說她喜歡做“埋存與發掘”的事，所以，她的最精彩、最富有靈氣、最自然的散文幾乎都是她用飽蘸真摯的情感之筆對“埋存”的令人難以忘懷的生活進行藝術的“發掘”所得。在她回憶與吳文藻的生活中，她會偷偷地將吳文藻書桌上她的照片換成影星阮玲玉的;又如她會故意把丁香說成香丁，吳文藻還認真地點頭。就是這樣，在她的感情天地里，沒有大海的壯闊，也沒有長江的奔涌，那是山間流出的溪水，平平穩穩;那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。她的情感永遠也激不起大波大瀾，卻能給讀者帶來一種細泉似的脈脈溫情。 冰心散文營造的是一個真善美的世界。她贊美自然，愛慕賢良，探索真理。《寄小讀者》《山中雜記》等正是她真的人格、美的靈性、善的箴言的結合體。同
時也寄托了她最純真的理想，她的理想就是把兒童培養成更誠實、更勇敢、更高尚的孩子。 冰心，作為歷史百年的見證人，在將近一個世紀的人生風雨表上留下的生活腳印并不在一條直線上，且有深有淺。她那支多彩的筆，記下了她的成長，她的觀察，她的感受，她的愛憎，她的憂患?? 篇二：冰心散文讀后感 我說，冰心屬于水，淡然的心懷，平靜的神態;我說冰心屬于火，熾熱的情懷，飽滿的文采：這一切的一切詮釋著她自然中與生俱來的氣息。 冰心，凝聚了太多自然的力量與魅力，正是她的這種自然力量與魅力，深深浸入我心田?? 曾幾何時，自己也像冰心一樣在自然中尋找自己的影子，在自然中去愈合自己的傷口，搜尋那絲絲可以安慰眼淚的風景??終于，在冰心的《山中雜記》里找到了自己的靈魂知己。 似乎是飄渺的竹林的風，載著滿滿的夢想，縈繞著快樂與美妙，從夢中來，從童年的夢中來，正像那首短詩“童年是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。”()是的，童年的夢太美，又太容易破碎，是那么真，又是那么遠，可我們卻永遠無法回到那個年代;但我相信，童心不老，即使年過八十，只要你有一顆童心，靈魂不衰。夢，多美的字眼!“林”與“夕”，樹林下淡淡的夕陽，我在夕陽下看風景，美美的，這或許是我心中的最美最美的意境吧! 自然靈魂飄蕩，輕揚曲聲奏響。輕輕敞開我的心扉，奏響自然靈魂的散曲。 篇三：冰心散文讀后感 冰心寫的散文風格清新，文體秀美。在散文《寄小讀者》中，冰心通過描寫她兒時幼稚的歡樂和天真的淚水，盡情歌頌母愛、童真、大自然和祖國。 《寄小讀者》是冰心“最自由，最不思索”的作品，因而最能表現出冰心率真的個性，塑造出冰心純真的自我形象。《寄小讀者》體現出冰心的性格、氣質、才情和思想風貌。通訊中無論是描寫母親的慈愛，姐弟的情誼，或是大自然的每秒，無不映射出冰心的鮮明的自我形象。 冰心在《寄小讀者》中不停地在純潔的孩子面前懺悔，許多事情是她的靈魂受了隱痛轉載自百分請保留此標記。在《通訊二》中，冰心會想起自己因“殺死”小生靈而悲痛。而現在的我們，不正像那時的冰心，又何嘗不會為了一頭折足的蟋蟀流淚，為一只受傷的黃雀嗚咽。我們也明白一切生命，在造物者眼
中是一般大小的，我們也許也做過不仁愛的事，但畢竟我們的心靈是純潔，是善良的。 《冰心散文集》這本書我非常喜歡。其中，我最喜歡《一只小鳥》文章。
篇3：散文讀后感1000字
篇一：名著讀后感(1000字)作文
精選作文:名著讀后感(1000字)作文 《老人與海》讀后感 人不是生來就會被打敗的，人可以毀滅，卻不能挫敗。這是《老人與海》的作者美國的海明威在描寫主人公老漁夫桑提亞哥在和大馬林魚、鯊魚的搏斗中他不甘失敗的名言，贊美了老人堅強不屈永不言敗的硬漢子精神。 《老人與海》這個本書寫老漁夫桑提亞哥明知道大馬林魚的實力比自己強，而且自己已經老了，打不過大馬林魚了，但是他不怕困難，他通過自己的自信和幾天幾夜的激烈拼搏，老人桑提亞哥他挺住了，他靠自己的毅力把大馬林魚制服了。但是制服了大馬林魚的桑提亞哥已經精疲力竭，他沒有想到這只大馬林魚會吸引這么多的鯊魚。隨著自己的工具一樣樣的在減少，隨著鯊魚的增加，大馬林魚已經所剩無幾了，老漁夫桑提亞哥的自信心也跟著衰退了。老漁夫桑提亞哥雖然在與鯊魚的拼搏中失敗了，但是，他那種不甘失敗的精神是永遠都打不垮的。老人桑提亞哥他靠著那種精神戰勝了自己，他雖然很多天都沒有打到魚了，但是，他堅持不懈的精神讓他幸運的遇見了一條上好的大馬林魚。老人桑提亞哥這種頑強不息，敢于向命運抗爭，向失敗和死亡進行挑戰的精神值得我們學習，值得我們敬佩，值得我們贊揚。 在人生的道路上，我們會遇見許許多多、各種各樣的困難，我們不能因為困難之多，難度之大去放棄，要充滿自信地去勇敢的戰勝它。有句話說得好：困難像彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強。逆境是最好的大學，只有在逆境中生長，才會更好地生存，而通向成功之門的路就是由高山、急流和荊棘組成的一條困難重重逆境。雖說，這條路不是那么容易通過的，但是你千萬不能害怕退縮，因為笛福曾經說過：害怕危險的心理比危險本身還要可怕一萬倍。要相信自己的力量，勇敢地去挑戰自我，去挑戰困難，讓自己變得更強。在學習的時候也一樣，遇到不會的難題不要不相信自己，只要你認為自己可以去克服它，去打敗他，就該鼓起勇氣挑戰它，直到戰勝它為止。信心是成功的源泉，勇氣是成功的資本，只要你既有信心又有資本，想要成功就如鳥兒去飛一般容易；如果你缺少了其中的一樣，要想成功，就如老虎上天一般難。讓我們充滿信心，鼓起勇氣，用堅持不懈，堅貞不屈的高尚品質去戰勝各種各樣的困難。 《老人與海》是一本值得每個人去看的書。塞涅卡曾經說過這樣的一句話：真心在烈火中煉就，勇氣在困難中培養。讓我們為戰勝困難，為打開成功之門一起努力吧！江蘇鎮江鎮江市第十二中學初二:常婧瑤
篇一：初中作文名著讀后感
女人的尊嚴與愛
——《簡愛》讀后感 《簡愛》是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。 《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，有著極其強烈的自尊心。
簡愛生存在一個寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量. 她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。
而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然深愛著羅切斯特，但她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得
自己的尊嚴和真愛。
在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。
《家》讀后感 在我國現代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術風格的文學巨匠之一。《家》是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的
破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。
《老人與海》讀后感 海明威的《老人與海》講述了一個極為簡單的故事：一個名叫圣地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚。在一無所獲的84天后釣到了一條奇大無比的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還大兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜。老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
“一個人并不是生來就要被消滅的。你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。”這是我最難忘記的一句話。也許，書中的老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但最終還是讓鯊魚吃了，他只帶著魚骨上岸，可是他始終沒有向大海、向大馬林魚、向鯊魚妥協，他其實是一個敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者！
這就是《老人與海》給人們的提示。在現實中，人總是要受到大自然的磨練和克服，只有能夠堅持住大自然對自
己的磨練并且進行堅強不屈的搏斗，才具有理想的人格，雖然人們有時在自然界勝利了，有時在自然界失敗甚至被毀滅。但是最重要的是,當自己被大自然打垮了，自己能否保護自己的正常心理，使自己不會從此意志消沉，從新回復自信心，以更高的熱情迎接大自然的挑戰。
《堂吉訶德》讀后感 《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去
實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想正是這個原因，促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。《巴黎圣母院》讀后感
讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象。
《巴黎圣母院》是法國十九世紀著名作家維克多·雨果的浪漫主義長篇小說代表作，發表于1831年，小說描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復雜的人性世界，表現了雨果的人道***。
雨果在《巴黎圣母院》中用對比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術感染力的人物形象，人物之間錯綜復雜的矛盾糾葛和悲劇命運扣人心弦，給我留下的印象最為深刻的是一組對比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛斯梅拉達和敲鐘人卡西莫多。
16歲的愛斯梅拉達美貌絕倫，純真善良，能歌善舞，她和她那只聰明絕頂的小山羊是整部小說中給人以無限遐想的浪漫亮點，是美麗和自由的化身。但在禁欲的中世紀極端保守腐朽的教會勢力的摧殘下令人惋惜地隕滅了。20歲的卡西莫多外貌其丑無比，嚴重的殘疾使他一來到這個世界上，便遭到無情的遺棄—
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名著讀后感300字
讀《遙遠的島》有感 在《成長的歲月》的《內心的成長》這個分目錄里，有篇名叫《遙遠的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內心成長的故事。
從前有兩個孩子，他們一心向往著海上的那個神秘而異彩紛呈的小島。可是當終于有一天，他們真的踏上這個小島之后，才發現，這只不過是一片不成樣子的荒野。他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。他們回家之后一直很難過，也從此不再看這個小島了。
看了這篇文章之后，我感觸很深。從對夢的癡心幻想到逐步認識冰冷的現實，也是成長的一個重要的內容。 每一個人的童年時代，都是夢的季節。小時侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫的，是無拘無束的想象畫，聽的，是歡快的兒歌，做的，是無奇不有一心向往的夢。小時侯，在我們的眼里，周圍每個人都是笑著的，每個故事都有圓滿的結局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會吃人??一切都是多么美好啊。但是，隨著年齡的增長，時間的飛逝，我們長高了，長大了，看到的東西多了，也懂得了不少。其實我們有很多夢想，當我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我們總會慢慢發現，不是每個人都是笑著的，不是每個故事都有圓滿的結局，天空，畢竟還是藍的，獅子，還是會吃人??
我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。它講的是作者快小學畢業了，想考上重點中學。一天晚上，作者的媽媽請了重點中學的幾位老師到家里來吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進入重點中學。作者當時感觸很深，也很詫異，重點中學不是只有考好試才能進的嗎？為什么有些人學習不好也能進重點中學？大人卻對作者說：你是小孩，你不懂。
<童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為“自傳體三步曲”。我讀完《童年》，覺得它記載了高爾基鉛一般沉重的往事。
作者阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。
在這一部《童年》中，故事的情節就是作者生活的真實寫照，書中慈祥的外祖母那豐富，生動，優美的童話故事和民間歌謠使作者聽了大為神往，就激發了他對正義事業的美好希望。
當我讀到這樣一段話的時候，深有感觸：
“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為在我們的生活中這層充滿種種畜生般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長出
鮮明，健康，富有創造性的東西，生長著善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生。”
讀了這樣一段話，開始我還不太理解，后來我才漸漸明白：它是想要告訴我們新的一代是如何堅忍不拔地頑強生長，并且對美好的生活充滿向往，把正在沉睡的民眾喚醒。我想這也是高爾基創作這本書的另一個用意吧。
我覺得在中國古典四大名著中《紅樓夢》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。
篇三：名著讀后感
《余秋雨散文》讀后感
“比梁實秋，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實秋，錢鐘書相提并論。
的確，十多年來，余秋雨散文讀者眾多，好評如潮。有人評論說：從空間上它進入了民眾，從時間上進入了散文歷史，樹立起一座散文的奇峰。讀完從《文化苦旅》，《山居筆記》，《霜冷長河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一嘆》和《行者無疆》幾部散文集，心中不由感慨萬千，大哉斯文，大美為美！余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后，它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風景線，如一股罡風勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長之大，而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
廣，思緒反差之強烈，歌頌與批判，贊美與追懷，理性的概括，情感的渲染，歷史的沉吟與個體的經驗，紛至沓來，跌宕起伏，構成一種磅礴的大氣。”我不禁感嘆：大哉斯文，大美為美！進入新世紀，余秋雨在考察審視中華文明之后，隨著香港鳳凰衛視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲，完成對伊斯蘭教文明和基督教文明的深入探尋。《千年一嘆》，正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢，李白的歌，探尋著中東古文
篇二：培根隨筆讀后感1000字
培根隨筆讀后感1000字
不久前，經朋友推薦拜讀了著名學者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺收益非淺。《培根人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神為之一振。
在《培根人生論》優美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之/'奇文共欣賞，疑義相與析。/'但又不免猶豫，因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經驗和權術。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一種優美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認為《培根人生論》的確是值得一讀的好書。
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到/'當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。/'
人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首
要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有/'金礦/'。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創新能力。我們要取得成功，關鍵是要有創新能力，而不是光有讀書能力。/'如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅/'（《論革新》）。有些人非常刻苦，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創新能力不足。 第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。 第三，一旦出現機遇的時候，全力以赴，兢兢業業地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說的/'人生能有幾回搏！/'就是很好的詮釋。 第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發現機遇。許多學生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關鍵在于面對新出現的復雜局面時，能否發現機遇。
機遇難得，然而不可以創造機遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會創造機遇。其次，創造機遇要找那種適合自己，到機
篇三：《讀者文摘》讀后感1000字
《讀者文摘》讀后感1000字
《讀者文摘》讀后感1000字
在自習室看到一本讀者文摘，大概是別人用來占座位的。信手翻開，卻看到一篇文章《讓“死”活下去》，是陳希米懷念她丈夫史鐵生的。文章處處縈繞的是思念和悲痛。史鐵生現在于我不算做遙遠了（我姑且大言不慚一回），只是自己變懶了，從來不愿把從他那獲得的一些零散的感受梳理到一塊，任它們流浪在筆記本的各個角落，彼此孤獨著。權且為看了這篇文章有感，也為讓我稍去一點懶人的惰性。
初識史鐵生應歸功于五年級的那篇課文《秋天的懷念》，是一個實習老師給我們上的，隱約記得上完后讓我們寫了篇讀后感，至于什么內容早就淡忘了，僅只記我得到了老師的好評。那時候總分不清霍金與史鐵生；再接觸史鐵生的作品便是高中的《我與地壇》，張老師講的，似乎也沒有過多的感觸；高三快高考了，老陳將一些可能的高考素材貼在專欄里讓我們去看，史鐵生是20**年12月31日逝世的，老陳覺得考的概率高，所以專欄里有好幾頁關于他的段子，那天體育課沒去玩到教室后面，剛好就看到了。現在仍清楚的記得里面節選了《我的遙遠的清平灣》里那頭老黑牛偷吃草的那一節和一些零散的其關于生死的看法，現在想想那時能將其記住很大程度上是為了高考，或許正如別人所調侃的那樣，一到高考，屈原就無數次跳江，荊軻便又從易水出發；但我不否認對他質樸的滿含意趣的文字的欣賞。
現在在學80年代文學，史鐵生也便再次拉入眼瞼。
第一次讀的是他的《命若琴弦》，讀后便有一種悲涼與無奈：為了能再看一眼世界，老瞎子用心彈斷了一千根線，換來的卻是一張無字的白紙，面對真相老瞎子不能再動彈，吸引著他活下去，走下去，唱下去的東西驟然消失了，就像一根拉緊的弦再難彈出賞心悅目的曲子，老瞎子的心弦斷了，他發現他的人生目的是空的，但他也只能告訴小瞎子用心去彈斷一千二百根弦。縱使目的雖然虛設，可非得有才行。莽蒼蒼的群山之中，一老一少無所謂到哪來，無所謂到哪去，也無所謂誰是誰??
我想史鐵生也是這樣鼓起他生活的勇氣的罷，對于他自己，生活的目的便是虛無，但為著他人傳承生命的希望，生活一如結尾說的那樣無所謂從哪來，到哪去，希望周而復始，只有活好過程，活出精彩，也便得到救贖。
而想一想現實生活，也便如此，有時候做一些事或許目的本無所謂有，也無所謂無，處在未知狀態，但我們卻也為之奮斗者，拷問不清楚的事努力去做，享受過程也便是好；生的那一瞬間也便開始了死的過程，這樣看來是悲觀的，但也應如史鐵生一樣，虛無的目標也必須有，為著活下去的勇氣，至死方休的行走！
其次是《我的遙遠的清平灣》本應歸入知青文學，然而在我看來，史鐵生的文章與其它的知青文學有著明顯的區別，他以委婉清俊的筆觸寫出了知青與當地
村民相濡以沫的情誼，知青生活不再是迷茫與憤慨，而是有那么多的記憶和眷戀。一個身處苦難的人，對別人抱有一顆悲憫之心，表達著對世界的愛和對生命的眷戀。這是多么難能可貴之處。
記得高中寫作文，遇到堅強等話題，史鐵生海倫等便被搬上了稿紙，但那時又能領略幾分他們的酸楚。
史鐵生說他經常有這樣的一種感受：死神就坐在門前的過道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜的耐心等我。不知什么時候他會做起來說“嘿，走吧”。我想那必是不由分說，但不管什么時候，我覺得我大概仍會覺得有些倉促，但不會猶豫，不會拖延。這或許是一個頓悟了生與死的人應有的態度吧。正因為頓悟了自己，也便看別人真切了幾分，人性的高度也便升了一個層級，也便有了普世的悲憫之心。
有人說今年12月22日是世界末日，我也曾想假若今年真是世界末日，世界將會怎？而我又會怎樣？媽媽弟弟說若真如此，每個人便不會去工作，只是享受，社會是混亂的，而我則覺得每個人會坦然的從容生活，因為我與他，我們都有了一個最終的判定書，苦也罷喜也罷，它都在那里，大家都要死，大家也便不怕死，也便都沒有死。或許媽媽的猜想是對的，我不得承。那天考完試一個人從桃園后面下來，那三個男生的話著實讓我毛骨悚然，大學生也有著如此粗鄙的思想，那時的混亂也便可想而知了，或許人性本惡。這般看來對存悲憫之心的人的敬畏要更上一層。
老師說不同的階段看不同的作品感受是不一樣的。重讀《我與地壇》也有了一些新的想法
史鐵生看穿了死是一件無需著急去做的事，是無論怎樣耽擱都不會錯過的事，因此他選擇了寫作去完結他生命的輝煌。
我曾假設史鐵生沒有承受住生命之重，那又怎樣呢？（這樣看我似乎是個無悲憫心的人）。白發人送黑發人，最難承受的也便是他的母親吧！兒子的不幸在她母親那里總是要加倍的。作為殘疾者的母親，她的生活是苦的，苦的太久以至于吃了甜也想不起這便就是糖。偌大的地壇，母親總會找到兒子，甚至連說話都小心翼翼。除了感動又能說些什么！
我總是易于被他人的故事感動的淚流滿面，對于眼前的幸福卻總是無動于衷，每次對媽媽為我做的事認為理所當然，有時候心里裝著卻很少去表露，但無論如何那個人永遠與你最親。葉蓮子與吳為也便是永遠留在張潔身上的隱痛吧：我只是個朝圣的人|來到圣殿|獻上圣香|然后轉身離去|卻不是從來時的路返回原處|而是繼續前行|并且原諒了自己。老舍也曾說“人即使活到*十歲，有母親便可以有點孩子氣，失去了慈母，便像花插在花瓶里，雖然還有色與香，卻失去了根，有母親，心里是安定的”史鐵生在沒有母親的日子一定是孤寂的，沒有人可以替代。
后一代對上一代是血緣關系呈幾何關系遞減的級數，我也不便表明什么，只是經常給爸媽打一個電話，與這陌生之地給他們一個我安好的訊息罷了，或許正如一同學所說有沒有能力讓他們幸福是我們的責任，我至少也可以找一個目標奮斗著。
史鐵生喜歡去地壇，我猜想其一是源于一個殘疾者對世界的靜聽，另一個是他在尋找一個，可以讓靈魂棲息的地方。我也一直堅信人于喧囂時，自己是空虛的，唯有獨處時才可以找回本我，每個人都需要一種內在的寧靜，可以以逸待勞的整理一切外來印象，這樣人或許才有一種連續性和完整性，當人被紛繁的外部生活攪的不安寧時，他也就斷裂破碎了，失去了消化吸收外來印象的能力，于獨處時人便會去消化世界。
然而人畢竟是社會屬性大于自然屬性，我有時候會覺得自己很鬧，不知想要干什么；有時候在獨處時倍感孤獨與害怕。似乎尋求這兩點之間的平衡支點永遠是那么困難。或許這也便是生活，矛盾，煩惱處處都在，每一階段都有，擺脫不掉，總在一步步消解煩惱中成長著。與史鐵生相比，我的也便是小巫見大巫了，但與每個人而言，煩惱有何所謂小大之辨，每一次都會有不同的情感激蕩。有些事難得糊涂，靜待船到橋頭自然直。
少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁，一個傻女子，面對生死之學，面對生活，至少是有一種高山仰止的感覺，也唯有向史鐵生致敬，在他人的引領下，于生活中且觀且行！