理想信念及其作用

一、理想信念的含義

（一）什么是理想信念

1.理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

從理想的概念上看，理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想一定有實(shí)現(xiàn)的可能性，也就意味著行為人通過自己的艱苦的努力，有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。而如果違背客觀規(guī)律，沒有實(shí)現(xiàn)可能性，一定不是理想。理想一定要有現(xiàn)實(shí)的、實(shí)現(xiàn)的可能性。沒有實(shí)現(xiàn)可能性，違背客觀規(guī)律的，是空想，而不是理想。

另外，理想是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。所以，理想的概念可以理解為理想是信念在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2.信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。信念是人的認(rèn)識(shí)、情感、意志的統(tǒng)一體或“合金”。

信念不僅是人們內(nèi)心堅(jiān)定的、堅(jiān)信不疑的一種思想，信念還會(huì)外露為人們的行為和實(shí)踐的意志。所以，信念是內(nèi)外的結(jié)合。另外，信念和人格密切相關(guān)，穩(wěn)定信念是人格可靠的一個(gè)表現(xiàn)。沒有堅(jiān)定的信念，則該人格是不可靠的。

理想和信念是密切聯(lián)系的。它們是同一種人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。任何信仰都包含著信念和理想兩個(gè)基本方面，它們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。人類生活在世界上，對(duì)于自身所處的世界，對(duì)于自身的生存和發(fā)展，總是有所把握和相信、有所期望和追求的，這其實(shí)就是人類的信仰現(xiàn)象。其中，人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相信，就是信念，而他們對(duì)自身未來發(fā)展的設(shè)想和想象，就是理想。理想與信念是聯(lián)系在一起的。我們常說，理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，那么人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀又是什么呢？其實(shí)就是人的信念，就是人們所相信的觀念和秉持的理念。追求一種理想，就意味著相信這種理想是正義的并且能夠?qū)崿F(xiàn)，而這種相信本身就是一種信念。

（二）理想信念的基本特點(diǎn)

1.理想信念具有思想性與實(shí)踐性。

理想和信念首先作為人們的一種精神的追求，作為人的意志精神的產(chǎn)物存在。因此，理想和信念具有思想性。人必須有思想，沒有思想不能成為真正意義上的人。但是理想和信念不但要存在于我們的思想之中，而且還要把這種思想付諸于實(shí)踐。理想來源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，但必須有實(shí)現(xiàn)的可能性。而信念是人們對(duì)某種思想或事物的堅(jiān)信不疑，但同時(shí)又要身體力行，因此我們說理想和信念具有思想性，同時(shí)又具有實(shí)踐性。

2.理想信念具有時(shí)代性和階級(jí)性。

比如在封建社會(huì)，很多人確信王權(quán)、皇權(quán)至上，而在社會(huì)主義社會(huì)，則意味著我們的理想和信念應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義，最高的理想和信念應(yīng)當(dāng)是共產(chǎn)主義。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義不是某個(gè)人的統(tǒng)治，而是全體人民真正當(dāng)家作主。所以，不同時(shí)代的人們會(huì)有不同的理想和信念。即使在同一時(shí)代，不同的國(guó)家也有著不同的理想和信念。

另外，理想和信念是有階級(jí)性的。比如，在當(dāng)今社會(huì)，資本主義國(guó)家人民的理想主要是由資本主義社會(huì)所決定的。也就意味著資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的理想和社會(huì)主義社會(huì)無產(chǎn)階級(jí)的理想是不同的。即使在資本主義國(guó)家，在同一個(gè)國(guó)家，不同階級(jí)的人，理想和信念也是不相同的。

3.理想信念具有多樣性與共同性。

不同的社會(huì)、不同的階層、不同的時(shí)代、不同的國(guó)家、不同的民族，可能有著不同的理想和信念，即使從某一個(gè)人來看，在不同的時(shí)期也可能有著不同的理想和信念，所以理想和信念具有多樣性。

但是，在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)階層，往往不同理想和信念在不同中又有一定的共同性。比如說當(dāng)代中國(guó)，不同階級(jí)，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，他們可能有自己不同的理想信念，社會(huì)主義建設(shè)者和社會(huì)主義勞動(dòng)者可能有著不同的理想信念，即使是同一階級(jí)內(nèi)部也可能有著有一定差別的理想和信念，但在當(dāng)今中國(guó)，各個(gè)階層，各族人民，有一個(gè)共同的社會(huì)主義理想，那就是把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。我們將來最高的理想和信念則是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（三）理想信念的基本類型

1.生活領(lǐng)域的理想信念。人作為自然中的人，首先要滿足最基本的生活需要，所以，人都有生活領(lǐng)域的理想信念，包括衣、食、住、行等。我們當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的生活領(lǐng)域的理想和信念。

2.職業(yè)領(lǐng)域的理想信念。我們希望有自己理想的職業(yè)，找到一份理想的工作。另外，找到理想的職業(yè)并不等于實(shí)現(xiàn)了職業(yè)領(lǐng)域的理想和信念，在具體工作中，應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)自身的價(jià)值，取得期望達(dá)到的理想成績(jī)。

3.道德領(lǐng)域的理想信念。意味著人們?cè)诘赖骂I(lǐng)域應(yīng)當(dāng)有自己的追求，也意味著人們必須具有高貴的品質(zhì)，崇高的人格。人長(zhǎng)得美丑不是我們能完全決定的，但是，一個(gè)人的道德是否高尚，是我們能追求和實(shí)現(xiàn)的。

4.社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。它是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活方面所持的基本理念和對(duì)于理想的社會(huì)制度的向往和追求。

我們的理想信念包括生活領(lǐng)域的理想信念、職業(yè)領(lǐng)域的理想信念、道德領(lǐng)域的理想信念、社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。其中，生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的理想信念更多的關(guān)乎我們個(gè)人，是微觀的，而社會(huì)領(lǐng)域的理想信念是宏觀的。宏觀的社會(huì)領(lǐng)域的理想信念決定著微觀的生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、道德領(lǐng)域的理想信念。

二、人生需要理想信念（簡(jiǎn)答題：理想信念的作用）

（一）理想信念是人生的精神向?qū)?/p>

理想信念是人生的定向機(jī)制，為人生指明奮斗的方向。

（二）理想信念是人生的精神動(dòng)力

人要不斷的作出一定行為來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，但只有具備了高尚的理想、堅(jiān)定的信念，才能不斷推動(dòng)我們進(jìn)步和發(fā)展。

（三）理想信念是人生的精神支柱

人的精神世界猶如一座大廈，缺少支柱就會(huì)倒塌，而理想信念就是人生的精神支柱。在現(xiàn)實(shí)人生中，當(dāng)人們遇到特殊困難或重大打擊，有時(shí)甚至陷入絕望境地的時(shí)候，如果沒有一種力量來支撐著自己，人就會(huì)垮下來。而理想信念正是在這樣的地方和時(shí)候起著精神支柱的作用，支撐著人們的精神和意志，不為巨大的困難所壓倒，而且使人在困難和逆境中振作起來，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻。

第二節(jié)科學(xué)的理想信念

一、馬克思主義是科學(xué)的理想信念

（一）現(xiàn)實(shí)性

馬克思主義的實(shí)現(xiàn)是具有現(xiàn)實(shí)可能性的，也就意味著馬克思主義認(rèn)為社會(huì)主義會(huì)實(shí)現(xiàn)，最終共產(chǎn)主義也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

（二）科學(xué)性

馬克思主義經(jīng)實(shí)踐的證明，經(jīng)受住了考驗(yàn)，說明馬克思主義是具有真理性的，具有嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。

（三）崇高性

我們想最大程度的體現(xiàn)我們活著的意義、價(jià)值，必須以馬克思主義作為自己的理想信念，因?yàn)轳R克思主義具有崇高性。

（四）健全性

馬克思主義經(jīng)實(shí)踐證明符合人類發(fā)展的規(guī)律，對(duì)我們方方面面都有著積極的促進(jìn)作用。因此，馬克思主義是現(xiàn)實(shí)的、崇高的，又有實(shí)現(xiàn)的可能，因此具有健全性。

二、***主義是我們共同的理想信念

（一）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

***主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走***主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，因此，首先要堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

（二）堅(jiān)定走***主義道路的信念

（三）堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任

***主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走***主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

有人認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)腐敗，應(yīng)當(dāng)淘汰，實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立之后，一直到現(xiàn)在，盡管曾經(jīng)存在過這樣那樣的問題，其發(fā)展經(jīng)受了一些波折，但實(shí)踐和歷史證明，我們的黨是有能力解決黨內(nèi)存在的問題的，我們的黨仍將領(lǐng)導(dǎo)全體人民走向社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

我們?nèi)匀灰獔?jiān)定不移的走社會(huì)主義道路，理論和實(shí)踐證明了在現(xiàn)階段社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，盡管我們的物質(zhì)暫時(shí)不如資本主義豐富，但是相信隨著社會(huì)主義的不斷發(fā)展，社會(huì)主義將全面超越資本主義，所以，我們一定要堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定的走社會(huì)主義道路。另外，中國(guó)一定要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華民族復(fù)興了，中國(guó)發(fā)展了，中國(guó)才能更好的促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，更好的促進(jìn)人類的進(jìn)步。因此，我們把***主義作為我們的共同的理想。

三、共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想境界

（一）共產(chǎn)主義是人類最美好的社會(huì)制度

共產(chǎn)主義將消滅剝削，消滅階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的極大豐富，各取所需，按需分配，人們的精神將得到極大的發(fā)展。顯然，這樣的社會(huì)是全人類心目中最理想的社會(huì)，而這個(gè)社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，共產(chǎn)主義是人類最美好的社會(huì)制度。

（二）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與***主義共同理想的關(guān)系

我們要追求共產(chǎn)主義，但同時(shí)要考慮現(xiàn)實(shí)，共產(chǎn)主義在我們現(xiàn)階段是無法實(shí)現(xiàn)的，因此，我們需要分階段的、不斷的、一步一步的前進(jìn)，逐漸過渡到共產(chǎn)主義。現(xiàn)階段我們的理想是中國(guó)特色的共同理想。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走***主義道路，使中國(guó)富強(qiáng)、民主、文明，無論是物質(zhì)層面，還是精神層面，都有一個(gè)極大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。現(xiàn)階段的理想實(shí)現(xiàn)后，再不斷的向前推進(jìn)，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。因此，***主義共同理想是我們現(xiàn)階段現(xiàn)實(shí)的一個(gè)階段性理想，而共產(chǎn)主義是我們?nèi)祟悾彩侵袊?guó)最高的一個(gè)理想。

所以，***主義共同理想是現(xiàn)階段的階段性理想，而共產(chǎn)主義則是我們追求的終極目標(biāo)，是最高的理想。

第三節(jié)確立和踐行科學(xué)的理想信念

一、在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念

大學(xué)生如何確立正確的理想信念？

1.把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來。

2.把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來。

3.學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。

二、把理想信念化為追求的行動(dòng)

（一）崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上

通過我們一步步踏實(shí)的努力，不斷使我們崇高的理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性，最終得以實(shí)現(xiàn)。

（二）追求和實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)艱苦奮斗的過程

理想和信念的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，而是需要我們不斷的進(jìn)行努力才可能得以實(shí)現(xiàn)。所以，為了實(shí)現(xiàn)我們的理想，必須做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。

三、正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過程中的問題（簡(jiǎn)答題：大學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)和處理追求理想過程中的問題）

（一）充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)過程的長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性

理想不是一天就可以實(shí)現(xiàn)的，所以，理想具有長(zhǎng)期性，需要我們長(zhǎng)期努力才能實(shí)現(xiàn)。追求理想和實(shí)現(xiàn)理想的過程中，也不會(huì)一帆風(fēng)順，要經(jīng)受各種挫折和考驗(yàn)，因此，理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。另外，理想的實(shí)現(xiàn)也不是輕松的，具有艱巨性。

（二）正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，走出片面性的誤區(qū)

1.要走出“以理想來否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。

有很多人有自己的理想，但是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和理想是不一致的，因此就用理想來否定現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)，反對(duì)現(xiàn)實(shí)。我們可以用理想來評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，但是我們不能一味的去評(píng)判、逃避現(xiàn)實(shí)。更重要的是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)和理想的差距，對(duì)現(xiàn)存的現(xiàn)實(shí)，通過我們的努力不斷的去改造，使其不斷的進(jìn)步，這樣我們才能最終實(shí)現(xiàn)我們的理想。

2.要走出“以現(xiàn)實(shí)來否定理想”的誤區(qū)。

有許多人迫于現(xiàn)實(shí)的壓力，放棄了自己的理想，認(rèn)為理想不可能實(shí)現(xiàn)。理想的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期的、曲折的、艱巨的，我們不能以現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)來否定理想。

思考題：

一、理想和信念的含義及理想和信念兩者之間的關(guān)系。

二、理想和信念的基本特征。

三、理想信念的作用。

四、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣確立正確的理想信念。

小結(jié)：

第一章第一節(jié)探討了理想信念的含義、特征、作用。

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

理想和信念是密切聯(lián)系的。它們是同一種人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。任何信仰都包含著信念和理想兩個(gè)基本方面，它們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。

特點(diǎn)：思想性與實(shí)踐性、時(shí)代性與階級(jí)性、多樣性與共同性

類型：生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、道德領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域。前三者是微觀的，社會(huì)領(lǐng)域是宏觀的。社會(huì)領(lǐng)域的理想信念決定其他領(lǐng)域的理想信念。

作用：理想信念是人生的精神向?qū)А⒗硐胄拍钍侨松木駝?dòng)力、理想信念是人生的精神支柱

第二節(jié)介紹和探討了各類理想。我們應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)的理想信念。這一節(jié)我們回答了什么樣的理想信念是科學(xué)的理想信念，馬克思主義是科學(xué)的理想信念，因?yàn)轳R克思主義具有現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性、崇高性、健全性。

現(xiàn)階段我們共同的理想是***主義及在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走***主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

人類最崇高的理想是共產(chǎn)主義：（一）共產(chǎn)主義是人類最美好的社會(huì)制度；（二）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與***主義共同理想的關(guān)系。中國(guó)特色共同理想是現(xiàn)階段的階段理想，而我們最高的理想則是共產(chǎn)主義。

第三節(jié)確立和踐行科學(xué)的理想信念

大學(xué)生要確立正確的理想信念：（1）把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來；（2）把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來；（3）學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。

有了正確的理想信念，還必須把對(duì)理想信念的追求化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。我們要正確處理在理想實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的問題，具體來說，要先確立正確的理想信念，然后把正確的理想信念付諸行動(dòng)加以實(shí)現(xiàn)，但是，我們要認(rèn)知到這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程具有長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性。

理想來源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)。我們要處理好理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，走出對(duì)兩者關(guān)系認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。具體來說，既不能以理想來否定現(xiàn)實(shí)，又不能以現(xiàn)實(shí)來否定理想。

篇2：參加新黨員理想信念教育培訓(xùn)有感

　　讓我們從精神上“補(bǔ)鈣”

　　--參加新黨員理想信念教育培訓(xùn)有感

　　20**年12月25日與26日，我很榮幸參加了20**年理事單位新黨員理想信念教育培訓(xùn)示范班，班上共有70余名學(xué)員，都是來自于教委、體委和衛(wèi)計(jì)委下屬的一些理事業(yè)單位的新進(jìn)黨員。雖只安排短短兩天的學(xué)習(xí)，但每天的日程卻是滿滿當(dāng)當(dāng)，包括了多位市委黨校老師的講課、各小組討論以及大組交流。

　　整個(gè)培訓(xùn)課程從zz教授的《學(xué)習(xí)章程、鑒定理想信念》到沈熊珠老師的《黨員職業(yè)道德建設(shè)》、再?gòu)恼轮颐窠淌诘摹蹲鲎约旱娜松芾碚摺返街炜∮⒗蠋煹摹杜嘤c踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，可以說從理論學(xué)習(xí)、職業(yè)道德、自身素養(yǎng)等多個(gè)方面給我們展示了理想信念的重要性，以及如何去堅(jiān)定作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的理想信念。其中，林宇宏教授的授課使我感觸良多，這一理論式的授課主題，她卻用簡(jiǎn)明的語句、鮮活的事例、互動(dòng)的思考題來不斷調(diào)動(dòng)著我們聽課的積極性，用她生動(dòng)的講課引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到理想信念是每一個(gè)黨員需要堅(jiān)守的精神家園。堅(jiān)定的理想與信念是人類生存發(fā)展的根本動(dòng)力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨前進(jìn)壯大的精神支柱。因此，我們作為黨內(nèi)的新鮮血液，更要從個(gè)人做起，刻苦學(xué)習(xí)理論、牢記黨的宗旨、積極投身實(shí)踐工作、不斷提高自身素養(yǎng)，將黨的崇高理想內(nèi)化為自己的人生追求和實(shí)踐準(zhǔn)則，做具有遠(yuǎn)大理想和共同理想的堅(jiān)定信仰者和模范實(shí)踐者。

　　此次培訓(xùn)，讓我們這些新黨員意識(shí)到理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念缺失或者動(dòng)搖，精神上就會(huì)“缺鈣”，會(huì)得“軟骨病”，會(huì)在政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)與深思。堅(jiān)定理想和信念，并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的任務(wù)，是一輩子的事情。我將牢記此番心境，乃至歲月如秋、白了少年頭的時(shí)候，仍然會(huì)審視和自省自己的理想信念的堅(jiān)定性，使自己精神的“鈣質(zhì)”不再流失。

篇3：《教育理想信念》讀后感

　　《教育的理想與信念》讀后感

　　寒假讀了《教育的理想與信念》一書，，我深深地被書中那凝練、雋永、雅致、精當(dāng)?shù)恼Z言表述所吸引。該書的作者為肖川博士，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實(shí)、優(yōu)美、新銳、獨(dú)到。這本書收入了他近十年所寫的教育隨筆50余篇。

　　“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個(gè)個(gè)直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強(qiáng)大。

　　此書的獨(dú)特之處就在于：對(duì)教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對(duì)于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對(duì)生活的熱愛。

　　讀書的過程是與讀者對(duì)話的過程。在閱讀的過程中，我無時(shí)無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。

　　我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問題回隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹立起自己的教育理想與信念。會(huì)使自身在教育教學(xué)上步履變得輕松些。