《劃清“四個重大界限”學習讀本》讀書報告
——自覺劃清社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限
為深入貫徹黨的十七屆四中全會精神，扎實推動用***主義理論體系武裝全黨、教育人民，幫助干部群眾自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限，***主義民主同西方資本主義民主的界限，社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，中央宣傳部理論局組織編寫了《劃清“四個重大界限”學習讀本》一書。20**年11月，在我校乃至全國興起一股學習熱潮，本人花了一個月時間讀完了此書，感受頗多。
《劃清“四個重大界限”學習讀本》緊密聯(lián)系干部群眾的思想實際，以鮮明的觀點、透徹的說理、通俗的闡釋，對有關(guān)重要理論和實踐問題作了全面準確的回答，具有較強的說服力和針對性，是深入學習貫徹***主義理論體系、深入把握社會主義核心價值體系的重要輔助材料。通過學習，我了解到了很多以前不知道的關(guān)于黨的指導方針。同時我也認識到作為共青團員，早該知道黨所推崇的一些先進的思想文化，并把它傳承發(fā)揚光大。下面主要就本書第四部分《高揚社會主義現(xiàn)金文化的旗幟——劃清社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限》進行討論，闡述本人對“劃清社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限”的理解認識。
書中第四部分闡述了社會主義先進思想文化的特征以及要求，通過學習，本人進一步總結(jié)如下：
一、為什么要學習社會***文化
為什么要劃清社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限呢?因為社會***文化具有本質(zhì)上的先進性。縱觀人類發(fā)展歷史，世界各個國家和民族因處于不同的發(fā)展階段，具有不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度，也就擁有不同的性質(zhì)、不同形態(tài)的思想文化。同時，由于社會歷史文化條件的復雜性，性質(zhì)和形態(tài)各異的思想文化也會在同一個國家、同一個民族并存共處，呈現(xiàn)多元、多樣、多變的狀態(tài)。
先進思想文化順應歷史潮流，反映時代精神，代表國家和民族的發(fā)展方向，體現(xiàn)人民群眾的根本利益。當今中國，作為思想文化的主體和主流，社會***文化居于核心地位，代表和引領(lǐng)著中國先進文化的發(fā)展，具有其他思想文化無可比擬的先進性。
社會***文化堅持以馬克思主義為指導，具有鮮明的科學性。馬克思主義是人類歷史上迄今為止最先進、最科學的思想體系，是社會***文化的核心和靈魂，指引著先進文化的前進方向。當代中國的社會***文化，反映馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新成果，高揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想精神，為全社會提供者統(tǒng)一的指導思想、共同的理念和強大的精神支柱，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。
社會***文化堅持為最廣大人民服務(wù)，具有鮮明的人民性;社會***文化堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的時代性;社會***文化堅持繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一，具有鮮明的開放性。所以我們要劃清社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，學習先進的社會***文化，反對封建主義、資本主義腐朽思想文化。
二、怎樣學習社會***文化
社會主義先進思想文化是先進的文化，那么我們?nèi)绾螌W習呢?如何做到真正地劃清社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，如何學習先進的社會***文化，反對封建主義、資本主義腐朽思想文化呢?《劃清“四個重大界限”學習讀本》明確指出四個方面的注意事項：
1.大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;
2.積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果;
3.用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮;
4.堅持走***主義文化發(fā)展道路。
下面就上述四個方面談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>
(1)大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，為人類文明的進步做出了不可磨滅的偉大貢獻。中國文化之所以生生不息，有著強大的生命力，是因為構(gòu)成其核心的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、和、善、忍”等理念不僅有著重要的歷史意義，而且有著重要的現(xiàn)實意義，同時我們欣喜地看到“孔子學院”在世界許多國家建成開學，傳播中國文化。
“八榮八恥”作為一種價值標準和行為規(guī)范，很好地繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓，因此深入人心。中華民族曾創(chuàng)造了“漢唐文明”和“康干盛世”，中國文化曾長期輝煌于世，惠及千秋。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國文化是有著強大生命力的文化，她歷經(jīng)外族入侵而不衰，遭受本族菲薄而不萎，她正在大步走向世界，二十一世紀將是中國文化和中華民族復興的世紀。
中國的傳統(tǒng)文化注重人的價值，強調(diào)以民為本。“天地之間，莫貴于人”“民惟邦本，本固邦寧”……發(fā)揚傳統(tǒng)文化就是要堅持以人為本，堅持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當做主體、把人當做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
中國的傳統(tǒng)文化注重堅韌剛毅，強調(diào)自強不息。“天行健，君子以自強不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種分發(fā)圖強、堅忍不拔的精神。
中國的傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強調(diào)社會和諧。傳統(tǒng)文化強調(diào)“和為貴”追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會，建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，實現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機統(tǒng)一，便是對注重社會和諧的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。
中國傳統(tǒng)文化注重團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)獨立自主。中華民族自古就是多民族國家，很早就有“大一統(tǒng)”的觀念。這對當今社會發(fā)展也有很強的指導意義。
(2)積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果
早在古希臘時期，西方就產(chǎn)生了幾何學、天文學、數(shù)學等學科，成為近代科學的起源。近代的天體運行論、萬有引力定律、進化論，現(xiàn)代的量子論、相對論等學說都形成并發(fā)展于西方，對人類歷史的進步和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。當代西方思想文化主張個體自由，形成了權(quán)利本位觀念，派生出西方的人權(quán)觀念、民主觀念等等。應當承認，西方思想文化在歷史上對人類文明發(fā)展做出過重要貢獻。
同時，我們也應當看到，資本***文化，從本質(zhì)上講，是圍繞著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級統(tǒng)治秩序而形成的思想文化體系。它以資本主義私有制為基礎(chǔ)，服務(wù)于資本增殖和資本統(tǒng)治，隱含著深刻的內(nèi)在矛盾，存在著難以克服的文化危機。由于歷史和階級的局限，資本***文化有其消極或腐朽的一面，存在著錯誤、落后的思想意識、價值觀念及其生活方式。
總體上講，世界文化是豐富多彩的，每一個國家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢和長處，世界各國、各民族的優(yōu)秀文化成果，都是全人類的寶貴精神財富。我們要堅持用科學的態(tài)度對待外來文化，要從我國文化發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，對外來文化進行具體分析，立足國情、以我為主、為我所用，既大膽吸收借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果，又有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實維護國家文化安全。所以我們應當正確借鑒世界優(yōu)秀文化成果，
“師夷長技”“擇善而從”。
(3)用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮
《劃清“四個重大界限”學習讀本》明確指出，在當代中國，發(fā)展社會主義先進思想文化，最根本的是堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會***文化的核心部分。它包括馬克思主義指導思想、***主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等基本內(nèi)容。它把我們黨倡導的基本理論、思想觀念和價值取向系統(tǒng)凝練地整合在一起，集社會主義價值理念之大成，決定著社會***文化的性質(zhì)和方向。我們應當做到：
以科學的理論指引航向
馬克思主義是我們黨和國家的根本指導思想，是社會主義核心價值體系的靈魂。在當代中國，只有堅持馬克思主義指導地位，才能正確把握建設(shè)社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求和客觀規(guī)律，解決影響當代中國價值觀念傳承與創(chuàng)新的重大理論和現(xiàn)實問題，促進社會主義核心價值體系的發(fā)展。
以共同的理想凝聚力量
***主義共同理想，是社會主義核心價值體系的主題。***主義把各個階層、各個群體的共同愿望有機結(jié)合，具有強大的感召力、親和力、凝聚力。
以崇高的精神鼓舞斗志
弘揚和培育民族精神和時代精神，是用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的題中應有之義。要十分珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚五四運動以來特別是黨領(lǐng)導人民在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的革命精神等。同時，要繼往開來、與時俱進，適應人民群眾精神文化生活需求的深刻變化，結(jié)合新的實踐和時代要求，汲取借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，積極進行文化創(chuàng)新，不斷充實、豐富和發(fā)展民族精神和時代精神的內(nèi)涵。
以優(yōu)秀的道德培育社會風尚
“風俗，天下之大事。”社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)。要引導人們在生活實踐中自覺堅持“八榮八恥”，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會***，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。引導人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任，推動形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的社會主義文明風尚。
(4)堅持走***主義文化發(fā)展道路
當前，我國社會主義文化發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃生機和活力。馬克思主義指導地位不斷鞏固，社會主義核心價值體系建設(shè)深入推進，國家文化軟實力不斷提升，人們精神世界日益豐富，全民族文明素質(zhì)明顯提高，中華民族的凝聚力和向心力顯著增強。在國際金融危機背景下，文化產(chǎn)業(yè)逆勢上揚，成為經(jīng)濟寒冬中的一股暖流。繼續(xù)探索***主義文化發(fā)展道路，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須高揚社會主義先進思想文化的旗幟，牢牢把握正確的輿論導向，大力唱響時代精神的主旋律，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
在新的歷史條件下，應當繼續(xù)探索***主義文化發(fā)展道路，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須正確認識和處理文化建設(shè)和發(fā)展中的重大關(guān)系。
總結(jié)
劃清社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是打好意識形態(tài)主動仗的重要課題，是增強思想政治工作科學性、實效性的緊迫任務(wù)，是為現(xiàn)代化建設(shè)提供政治保證、精神力量和文化支持的必然要求。在抵御封建主義、資本主義腐朽思想文化侵蝕影響的斗爭中大力提升社會***文化軟實力。
總之，科學把握黨的中央領(lǐng)導集體關(guān)于劃清社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化界限的一系列論述，是我們劃清社會***文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化界限的基礎(chǔ)。
篇2：學生寒假讀書報告:燃盡幽香
學生寒假讀書報告:燃盡的幽香
一、半袖閑吟漾輕愁
攜一抹“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”的清幽；斟一盞“一朝春盡紅顏老，花落人亡而不知”的嘆惋；籠一袖“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生香”的繾綣；牽一縷“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的閑愁，信步散一地塵香的阡陌。朗吟“黑發(fā)不知勤學早，回首方悔讀書遲”，暗贊“寧可抱香枝頭死，何曾吹落北風中”，低嘆“十萬官司兵齊暉中，更無一個是男兒”，家愁國恨萬千情懷。
誰說“少年不識愁滋味”卻恨“被那雨打風吹去”。猶記得精致的宋詞里檀煙裊裊，胭脂襲人；破天的唐詩里揮劍揚眉，豪氣千云。
二、一夢紅樓枕黛霞
問寶釵：胭脂如何洗出個秋階倩影？冰雪如何招來露砌的幽魂？
問黛玉：何處偷來梨蕊三分月白？何處借得梅花一縷芳魂？為何“寒塘渡去了幾線鶴影？為何冷月葬盡一縷花魂？
海堂詩社里瀟湘妃子，蘅蕪君總是居頭等，蕉下客，枕霞舊友也妙句迭出，怡紅仙子卻又總不及；雪晨對詩，訪菊簪菊；“原應嘆惜”的元春、迎春、探春、惜春四姐妹；“木石前盟”與“金玉良緣”的交互碰撞與沖突，傳統(tǒng)的桎梏讓自由無處生存，賈薛的姻緣與寶黛的愛情都凋零成一地殘花，水中的月，鏡中的花啊！閃熠的幽茫的光，一個死去，一個幾乎死了，另一個寶姐姐，也由“肌膚豐澤”變得有了些微憔悴，元妃薨逝，探春遠嫁，妙玉出家，王熙鳳慘死，賈府這個“詩禮簪纓之處”都已凄零破敗。
猶記得黛玉的《葬花吟》，“……落絮輕沾撲繡簾……天盡頭，何處有香丘？愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
三、幾盞懷憶深的致
余秋雨的《文化苦旅》，深重的嗟嘆，沉郁的悠長，大氣的文字在歷史的畫卷里燃出一陣又一陣紙張泛黃的憂傷，歷史古舊的氣味在指間溫暖彌漫，道士塔，莫高窟，月牙泉，柳侯祠，白蓮洞，都江堰，三峽……一處又一處寂寞的人文勝景在余老先生古意盎然，質(zhì)樸純粹而又大氣的筆墨里呼之欲出，薄薄的紙張里縈回著一場肅穆的人文哀悼與淡淡的惆悵，厚重間透出鄭重的沉郁，慢慢的，渲染成一種平和的、淡泊的，而又沉痛的心境，翻開《文化苦旅》只能為無與倫比的文化的美所震撼，也會為這文化的美之殤而痛苦，這是中華民族不甘放棄，守護一生的文化，一場一場的文化淪喪，是誰，在靜默地哭祭。
四、數(shù)分閑情看今朝
喜歡郭敬明的小說，《幻城》很華麗，鋪排著太多的華麗與綺靡，在每一寸的憂傷不經(jīng)意的漫濫進去，淡淡的憂傷與太多刻骨銘心生離死別像幻雪帝國里的雪一樣鋪天曾地漫山遍墅，刃雪城里追逐自由的皇子，卡索海里安靜地歌唱，容顏傾國傾城的人魚，嵐裳獨角獸上迎皇子回去，發(fā)色微泛冰藍的巫師梨落，卡索的弟弟，為卡索的自由獻出了一切的皇子櫻空釋，優(yōu)秀而忠誠的占星師星舊，……他們在一起演繹著一個最美好的童話。
《夢里花落知多少》里，有著很多很多的調(diào)侃，可是每一個人都讀得出里面藏著哭泣與心酸，曾經(jīng)美好的親密的朋友都分開了，那些曾安靜開放在“我”（林嵐）生命里的花兒，都謝落在了天涯。
還有《1995—20**夏至未至》里的立夏，傅小司，七七，陸子昂……
明曉溪的《會有天使替我愛你》的唯美令人感動，為撿一個小米愛吃的黃桃果凍死去的裴翌，清秀可愛的米愛（即小米），優(yōu)秀的成媛，英俊帥氣，桀驁而又罹患心臟病的尹堂曜……每一個人都是天使。還有《水晶般的透明》《冬日陽光》《烈火如歌》《泡沫之夏》……
五、尾聲
一個學期匆匆謝幕，半年的時光燃一路幽香，讓這些焚盡的美女伴我一生，帶著它們踏上人生的征程，幽香縈回來散。
篇3：韶逸學校共讀《給教師建議》讀書報告會活動方案
韶逸學校共讀《給教師的建議》讀書報告會活動方案
追尋理想的教育
一、指導思想：
為提升教師內(nèi)涵發(fā)展，促進教師專業(yè)成長，年初，學校行政會議決定，本期教師讀書的主題是：讀經(jīng)典，用經(jīng)典。于是，學校于3月初，為每位教師發(fā)放了著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。一個多月過去了，為進一步加強書香校園建設(shè)，檢驗讀書的成效，展示教師的讀書成果，激發(fā)教師讀書的激情，把我校教師讀書推向更高層次，特舉行此次讀書報告會。
二、時間：20**年4月25日4：00——5:00
地點：三樓電教室
參加人員：z局長、普教股的領(lǐng)導、z學校代表、我校全體教師
三、活動主題：追尋理想的教育
四、活動程序
（一）前期準備：
1、全體教師閱讀《給教師的建議》，填寫五張《讀書登記表》，交年級組長，于20**年4月18日交教導處統(tǒng)一裝訂。
2、分年級組安排寫讀后感的內(nèi)容：
一年級組《建議1——16條》
二年級組《建議17——32條》
三年級組《建議33——48條》
四年級組《建議49——64條》
五年級組《建議65——80條》
六年級組《建議81——100條》
3、每個年級組推選2名老師圍繞“追尋理想的教育”作中心發(fā)言，每人的時間為3——5分鐘，發(fā)言人盡量使用幻燈片。組員可作補充發(fā)言。
4、邀請金陵學校教師代表參加。
（二）報告會議程：
第一項：主持人致辭z
第二項：z老師發(fā)言
第三項：各年級組匯報讀書體會
第四項：z老師發(fā)言
第五項：李校長對此次活動進行總結(jié)
第六項：局領(lǐng)導作重要指示
（三）現(xiàn)場準備：
1、會議室擺成長方形，長的一方分別坐兩個年級組的老師，分作兩排。寬的一方各坐一個年級組的老師，也坐兩排。領(lǐng)導分坐兩邊。（由學生處負責）
2、制作橫幅：追尋理想的教育。掛于正墻上。（由工會負責）
3、老師們帶《給教師的建議》一書，以及業(yè)務(wù)學習本或讀書筆記本，筆。學校各每個人準備一瓶水。（由教導處、總務(wù)處負責）
4、照相：z新聞報道：z
五、活動要求：
1、每位教師要積極投身到活動中來，要結(jié)合自身讀書經(jīng)歷，結(jié)合教學實踐，談體會，談心得，談啟迪。
2、通過報告會教師要互相借鑒，對照反思，查找不足，提高讀書的自覺性和主動性。