《活著》讀書心得

　　許多經(jīng)典、精彩的小說都被改編成了電影。余華的《活著》更是一部小說與電影都堪稱引人入勝，回味無窮的作品。電影與小說有諸多的不同之處，但都各有優(yōu)點。

　　從電影的整部作品來講，與原著的出入很大，這是正常的，畢竟電影與小說所想要表達(dá)的手法、立意和角度都不一樣。例如電影中福貴靠皮影戲養(yǎng)活一家，而整本書中沒有任何提及皮影戲的地方。鳳霞在小說中被福貴送給別人過一段時間，而在電影中并未提及。還有有慶的死法在小說和電影中也不一樣。有慶在電影中是被春生開車撞倒了墻給壓死的，而在小說中則是校長懷孕大出血，只有他的血型配得上，被人活活抽血抽死了。二喜和苦根(饅頭)在電影中并沒有死，而在小說里卻相繼去世......

　　小說是一部純粹的悲劇，而電影在最后給了人們一絲希望。我認(rèn)為這是兩種藝術(shù)表達(dá)形式上的最大不同之處。在小說中，無處不反映、諷刺解放前、解放后、人民公社、大煉鋼鐵和***時期的種種黑暗面。解放前，國民黨的連長毫無顧忌的對著要跑的縣老爺?shù)钠腿碎_槍，仿佛是一只獵物，對他沒有絲毫的憐憫，反而把他當(dāng)成玩物。解放后的人民公社化運動，把福貴一家賴以生存的五畝地分給了公社，砸了人民的鍋，只為煉那一堆堆的廢鐵，人民所做的一切，都是被迫的，糧食是公社的，牲畜是公社的，只有人自己才是自己的。后來人民公社的戛然而止則更加諷刺，道出了瞎忙活，白忙活的事實。***時期，戴個紅袖標(biāo)，有一套毛選，語錄不離身成了那個年代最風(fēng)光的標(biāo)簽。相反的，就有被關(guān)進牛棚，被貼大字報，被掛牌***的人。受盡凌辱的人飽富知識，風(fēng)光無限的人狗屁不是。這是對那個時代深深的諷刺，從鳳霞大出血的時候就可以看得出來。全家經(jīng)歷了如此多的折磨之后，就僅僅剩下福貴一個人了。

　　對比小說的情節(jié)，電影顯得仁慈多了，電影刪減了很多人物，而富貴身邊的人離開的方式也有一些情節(jié)上的變動，也許是因為，兩個小時的電影濃縮不了太多的人生起落，也可能因為，中國人大多喜歡大團圓的結(jié)局，所以張藝謀最后沒有狠心，沒有像書一樣把富貴的親人一個個奪走。這樣的結(jié)局雖然溫情，但與小說相比，少了深可見骨的那份剖視，那份諷刺。電影與小說相比，更具有多種情感，喜怒哀樂樣樣俱全，而小說就是一個慘字，從頭慘到尾，給人心靈的震撼與起伏更大，更深刻。

　　盡管小說與電影有諸多不同，但是它想表達(dá)的真正意義是區(qū)別不大的。兩種藝術(shù)表達(dá)形式都在控訴那些年代的殘酷，殘忍，不公。以福貴的視角，以一家人的視角反映出當(dāng)時整個社會的現(xiàn)狀。人們無力，無奈更無權(quán)去選擇自己的人生，只能跟隨著上級的腳步，隨波逐流，沒有一個正確的，積極的思想。福貴所遭受的每一次災(zāi)難性打擊都與時代因素掛鉤，他一家的悲劇，與時代有著不可忽視的關(guān)系，而在余華筆下，福貴所經(jīng)歷的生離死別,雖然能感受到時代的因素，卻是模糊的，對他的人生遭遇影響不大，作者強調(diào)的是一種生命的本身的悲劇。

　　藝術(shù)無可避免的有著戲劇性，很少，或幾乎沒有任何一個家庭能不幸到福貴這個地步，不過兩部作品都表現(xiàn)出了生命的意義，活著的意義。家境殷實的時候，是為快樂而活著;窮困潦倒的時候，是為子女而活著;舉目無親的時候，是為活著而活著，表達(dá)出了最真實，最純粹的不同階段的人活著的意義。

　　對于福貴來說，年輕時活著就是揮霍，落魄后活著就是育子，到老了活著就是活著。我們很難想象一個人在世界上一個親人都沒有的話是如何孤獨的活下去的，可福貴活的是如此的恬淡，平靜，無悲無喜。也許只有經(jīng)歷了如此多的生離死別，才能徹底參悟人活著的意義。

　　活著，就是為了活著。

篇2：《禮儀金說》讀書心得體會

　　《禮儀金說》讀書心得體會

　　人應(yīng)該要有精神上的追求，對我們年輕人來講，最核心的部分便是對知識的追求，我們要不斷在追求中實現(xiàn)理想。

　　自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

　　我們需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們就理應(yīng)多讀書，用書中的知識充實自己，用所學(xué)的知識來凈化自己的心靈。而且不僅要學(xué)會，還要扎實的掌握，更要學(xué)以致用，不能死讀書，讀死書，這才是我們對知識的追求所應(yīng)有的目標(biāo)。

　　多讀書，讀好書，現(xiàn)在各種各樣的書籍紛至沓來，對于書本中的知識也要有選擇的采納，即所謂的取其精華。我們要用這些精華來武裝自己的頭腦。魯迅先生曾說過：“學(xué)習(xí)知識必須如蜜蜂采蜜一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯燥了。”所以我們應(yīng)盡力使自己的知識成為一個開放性的系統(tǒng)，開闊視野，博采眾家！

　　管仲說過：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”隨著物質(zhì)生活的提高，人們對禮儀方面的要求也開始日益重視。因此，在現(xiàn)代社會中，學(xué)好禮儀方面的相關(guān)知識，也非常有必要性，且具有較強的實際意義。

　　《禮儀金說》融合了金正昆教授多年以來禮儀講座的精華，該書從瑣碎的日常生活到正式的國際交往，每篇都引用了生活與工作中的典型事例。書中系統(tǒng)地將普通人在職場生活和日常生活中應(yīng)遵循的禮儀一一加以介紹，如登門拜訪、接待來賓等諸多方面。以生活的實例講述禮儀知識，將禮儀的知識具體化、實用化。如書中的服裝三色原理、打電話的基本禮節(jié)等，都以生活化的場景，將普通人的工作、生活與禮儀的關(guān)系展示得淋漓盡致。從而幫助我們改善溝通能力并提高個人素養(yǎng)。

　　隨著該書的講解分析，我們能夠掌握禮儀的規(guī)范，從而在生活和工作中時刻留意自己的行為舉止，提高自身修養(yǎng)。

　　該書以風(fēng)趣幽默的風(fēng)格，將問候、握手、介紹、交談、待客、拜訪、溝通、裝束、儀表等以非常生活化的方式使讀者在快樂之余得到啟發(fā)，豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，且印象深刻，具有很強的實用性和操作性。通過閱讀本書可以修正自己日常言行中的不足，進而來規(guī)范禮儀和約束自己的行為，有助于在工作中營造良好的社交氛圍。

　　禮儀是現(xiàn)代人的處世之本，是一門綜合性較強的行為科學(xué)，是在人際交往中，自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)律己敬人的完整行為。人的修養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)的拿捏需要知識與智慧。禮儀就可以從語言、文字、動作等方方面面的細(xì)節(jié)來展現(xiàn)在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)個人修養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還能體現(xiàn)出一個人對社會的認(rèn)知水準(zhǔn)、個人學(xué)識、修養(yǎng)和價值。禮儀是一種潛在資本，如果能夠恰當(dāng)運用，就能取得豐碩的成就。安德魯。卡內(nèi)基曾說過：“一個人的成功，15%是靠專業(yè)知識，85%是靠人際關(guān)系與處世能力。”由此可見，禮儀在當(dāng)今社會交往中的重要性。

　　因此，《禮儀金說》可謂是提升品位的禮儀教程，追求優(yōu)雅的魅力范本。

篇3：《阿米吧經(jīng)營》讀書心得

　　《阿米吧經(jīng)營》讀書心得

　　此書是日本的“經(jīng)營之圣，人生之師”的稻盛和夫的著作，他用40年時間創(chuàng)建了兩家世界500強企業(yè)。京瓷公司和第二電電。這兩家世界500強公司的誕生，關(guān)鍵在于稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)和實學(xué)。

　　什么是經(jīng)營哲學(xué)？涉及人心、人的意識和存在、人的思想行為同人生結(jié)果之間的關(guān)系、人和企業(yè)應(yīng)有的精神規(guī)范，以及經(jīng)營企業(yè)的辯證法。在我看來就說的企業(yè)文化，因為企業(yè)文化包含了企業(yè)精神層面的、制度層面、行為及物質(zhì)層面。每個企業(yè)都有自己的經(jīng)營哲學(xué)，這才是企業(yè)發(fā)展非常重要的東西。

　　稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)其實就是做人的哲學(xué)，把做人的哲學(xué)引入到企業(yè)里面，

　　“做人何為正確”作為公司經(jīng)營的原則，以此為依據(jù)對所有事情做出判斷。

　　何為正確：公平、正義、勇氣、誠實、忍耐、努力、善意、關(guān)心、謙虛、博愛等。這是全球通用的普遍價值觀。所以企業(yè)才能夠走向世界，成為世界500強企業(yè)之一。

　　經(jīng)營理念：追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發(fā)展做出貢獻。

　　另外就是“實學(xué)”，可謂實學(xué)？就是經(jīng)營企業(yè)時實際的管理技術(shù)，具體的操作手法。就如本書里講的把企業(yè)分成小的經(jīng)營單位。

　　《阿米巴及經(jīng)營》這本書表面看是講技戰(zhàn)術(shù)的，但中間穿插了很多稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)。

　　阿米巴經(jīng)營的三個目的：

　　1、確立于市場掛鉤的部門核算制度；

　　2、培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才；

　　3、實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營。

　　第一條“確立于市場掛鉤的部門核算制度”很厲害，公司的月刊是找廣告公司制作的，第三期由于印刷出現(xiàn)了點問題，我拒絕接收，拒絕付費。如果同樣的事情在公司內(nèi)部發(fā)生？如果這個廣告公司是內(nèi)部的一個部門，就只有公司買單。員工工作時出現(xiàn)了差錯，辦砸了事，同樣是公司買單。每個小單位都沒有次品，都合格，公司整體產(chǎn)品就是合格的。

　　這種方法比績效考核更進一步，每個阿米巴的績效是放到市場上去衡量的，這點很厲害。更績效。另外可以全天候觸摸市場脈搏，隨時調(diào)整，規(guī)避風(fēng)險。

　　第二條“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”，諸多的小單位為大量的員工提供了當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的機會，也就培養(yǎng)了大量的有經(jīng)營意識的領(lǐng)導(dǎo)。現(xiàn)在無論大公司，小公司，都會遇到人才培養(yǎng)的問題，沒有什么資產(chǎn)和特殊資源的公司，靠的就是人。下放經(jīng)營權(quán)也是一種激勵。

　　第三條“實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”，全員參與。實際上是激活了神經(jīng)末梢，如何激勵員工，可以說是每一個老板鬧心的事。

　　小結(jié)一下，其實是說了三件事情：績效→更績效人才培養(yǎng)員工激勵

　　稻盛和夫不談企業(yè)文化，不談激勵、績效、考核、人才梯隊建設(shè)，但實際上是一個道理。

　　另外重要經(jīng)營手法：

　　1、時刻調(diào)整組織，優(yōu)化組織

　　2、定價公平、公正

　　3、領(lǐng)導(dǎo)是公正的裁判，裁判的依據(jù)就是正確的做人原則

　　4、讓德才兼?zhèn)洌瑢ぷ鞒錆M熱情的人成為領(lǐng)導(dǎo)

　　5、不斷從外部引進能力與人品兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

　　6、根據(jù)職能設(shè)立組織，并明確職能

　　7、單位時間核算制，解決了部門之間協(xié)作的問題。空閑的阿米巴可以去支援人手不夠的阿米巴，這樣提供支援的部門的總時間就會減少，接受支援部門的總時間就會增加。整體上是有效地利用了時間。

　　8、一一對應(yīng)原則：物資和票據(jù)一一對應(yīng)

　　9、雙重確認(rèn)原則

　　10、完美主義原則，就是不折不扣地完成目標(biāo)

　　11、肌肉型經(jīng)營原則：消除任何不能產(chǎn)出利潤的庫存和設(shè)備等多余資產(chǎn)。

　　12、玻璃板、般透明的經(jīng)營原則

　　制定年度目標(biāo)→分解月度目標(biāo)，通過確定目標(biāo)來統(tǒng)一方向，制定具體的行動計劃等，都和我們現(xiàn)在推進的績效管理不謀而合。

　　讀書總結(jié)：

　　1、經(jīng)營哲學(xué)先行（企業(yè)文化的貫穿）

　　2、阿米巴小單位核算經(jīng)營中實現(xiàn)了：靈活應(yīng)對市場、追求效率、人才培養(yǎng)、績效考核、員工激勵、成本控制等。