《文化苦旅》的讀后感
這段時(shí)間，文學(xué)大師余秋雨先生因?yàn)?假捐款"事件鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，面對(duì)眾多非議，大師很是能沉的住氣，在事實(shí)弄清之前，他一直沒(méi)對(duì)任何媒體澄清過(guò)此事，也拒絕發(fā)表任何言辭。事實(shí)勝于雄辯，經(jīng)過(guò)幾番周折，終于在四川得到證實(shí)：不但捐款是真，而且余先生還追加了捐款數(shù)額。清者自清，作為大師、作為文學(xué)界的榜樣，他是需要這樣的清白的。
余秋雨先生是我最欣賞的一個(gè)作家之一，記得初中時(shí)就接觸他的作品《文化苦旅》。當(dāng)時(shí)的我還僅僅是很仰慕這個(gè)文學(xué)界的泰斗形象，對(duì)他的書還談不上品讀，一如他在 《三峽》這篇文章所說(shuō)："我們了解嗎？我們的船在安安穩(wěn)穩(wěn)地行駛，客艙內(nèi)談笑從容，煙霧繚繞。"那時(shí)候的我，從他的作品中看到的就是這樣的一種朦朧與煙霧，無(wú)法捕捉到他的靈魂與精髓。
我自己認(rèn)為，文化苦旅大致可以分為三部分，即中國(guó)的、世界的和自己的旅程。從古到今、從東方到西方、從自然到自己。在整個(gè)篇幅中，沒(méi)有苦大仇深的哀怨，沒(méi)有憤世嫉俗的吶喊，但就是這原汁原味，娓娓道來(lái)間，卻讓你從心底時(shí)時(shí)泛起一陣陣的辛酸與苦楚。那千年古跡上的霜刀，又何曾不是一刀刀刻在文人志士心頭的痛呢？一部歷史，不正是一部文化的辛酸進(jìn)程嗎？
作為大師，余秋雨先生以自己過(guò)硬的文學(xué)功底鐫刻著自然的一草一木，在他細(xì)膩的筆觸下，展現(xiàn)的卻是一個(gè)民族的文化與信仰，這其中的悲與苦，恰恰反映了當(dāng)時(shí)的人，當(dāng)時(shí)的事，當(dāng)時(shí)的思想與制度的禁錮。我們的民族從來(lái)就不是貪生怕死自甘落后的，我們的祖先也曾苦苦追求過(guò)很多美好的事物，只是因?yàn)槲幕娜笔c信仰的泛濫，很多夢(mèng)想，都在掙扎中成了美好的愿望。如果沒(méi)有一代又一代人的努力，那根深蒂固的封建文化不知道還會(huì)在我們的頭上套多久？即使到今天，我們的內(nèi)心，都還或多或少的殘留著那一部分封建思想的毒瘤，阻礙著我們前進(jìn)的步伐。
讀余先生的作品，也會(huì)常常讓人反思。雖然，很多的人和事都離我們很遠(yuǎn)，但回頭想想，感覺(jué)就在今天，就在身邊，仿佛觸手可及。他在《風(fēng)雨天一閣》文中寫到范欽走后，他留下的家產(chǎn)有白銀萬(wàn)兩和一座藏書樓。如果是在今天，如果我們就是遺產(chǎn)的繼承人，我們到底會(huì)選擇什么？是為了逍遙快活選擇金錢？還是為了文化的推進(jìn)而守住藏書樓?在這個(gè)"金錢萬(wàn)能"的年代，也許，這已經(jīng)不再是一個(gè)問(wèn)題，但從歷史，從民族的角度看，也許文化的進(jìn)程遠(yuǎn)比金錢可貴，正如東西方文化的差異，不是一個(gè)錢就可以解決的。
余先生的寫作看似波瀾不驚，但內(nèi)涵與深沉往往就體現(xiàn)于此。他在感懷古人的同時(shí)，也深深呼吁尊重文化，尊重文人。一部偉大的作品，都對(duì)應(yīng)著一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事，一段辛酸的歷史，一曲動(dòng)情的悲歌。正如柳宗元的《永州八記》，看上去是一幅美麗的畫卷，卻誰(shuí)又曾想到柳宗元當(dāng)年的被貶之痛、流落荒野之凄呢？我們總是在不經(jīng)意間去隨意評(píng)價(jià)一個(gè)作品的好與壞，卻常常不能與作者同行，不能站在同一個(gè)高度去審視，這算不算是對(duì)作者或作品本身的不公平呢？文化需要尊重，苦行的作者更需要我們尊重與關(guān)心。他們總是行走在孤獨(dú)的邊沿，明察秋毫，揭露社會(huì)的陰暗、抨擊人性的貪婪，這本身就需要莫大的勇氣啊。
也許，我還不能真正領(lǐng)悟到文化苦旅的內(nèi)涵，畢竟，余秋雨大師以他淵博的文學(xué)功底寫就的這些文章，以我們的悟性，還不足以與歷史對(duì)話，和歷史共鳴，我只想懷揣著大師的歷史情懷，著一身輕裝，去旅行，去看，去聽(tīng)，去想，去悟，僅此而已！
篇2：《文化苦旅》讀書有感
《文化苦旅》讀書有感
眼下，說(shuō)盜版商最喜歡印的盜印書，《文化苦旅》首當(dāng)其沖。今年，徐州第五屆職工讀書節(jié)，推薦書目中余秋雨的代表作《文化苦旅》歷歷在目，其歷史價(jià)值，藝術(shù)魅力可見(jiàn)一斑。余秋雨不走尋常路，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。全書憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和歷代文人的人格構(gòu)成。那使人感同身受的旅行心情，直扣人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。
細(xì)讀余秋雨的《文化苦旅》，總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲理。是什么使得作者筆下的文章能縱橫千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。讓他的落筆不同于一般的山水游記，更顯高山仰止，景行行止。
他的筆觸時(shí)而小溪宛然，曲徑通幽，《白發(fā)蘇州》2500年歷史上的蘇州給人感覺(jué)過(guò)于陰柔，仿佛潮濕氣候里糾結(jié)出一個(gè)淺酌低飲的姿態(tài)，如同一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的女子，身著旗袍，半抱琵琶，在一低頭的溫柔里巧笑嫣然。她亭亭玉立，風(fēng)姿綽約。承載了千古風(fēng)流卻依舊素雅，古典的表情里，如一個(gè)永不退色的媚眼，瘦弱的蘇州讓人憐惜。突然又十分奔放，氣勢(shì)磅礴，這位婉約的老者（蘇州），也包含捍衛(wèi)著真實(shí)與善良。那為萬(wàn)古禍水紅顏的西施，玩世不恭卻正氣的唐伯虎，那嬉笑怒罵中點(diǎn)評(píng)了千秋紅樓的金圣嘆，……這些被世人貶評(píng)的才子佳人在蘇州的懷抱中得到了孩兒般的呵護(hù)與溺愛(ài)。喊出了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武更成蘇州人的驕傲。
然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁折服。20**年，我逛過(guò)吳江同里古鎮(zhèn)，也曾到過(guò)昆山周莊，欲筆錄江南水鄉(xiāng)，余秋雨的《江南小鎮(zhèn)》是“圣經(jīng)”，美妙的文字一步步將我?guī)нM(jìn)文化意識(shí)的河流，讓我深思。如同余先生所言，江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，他的散文時(shí)，往往總能讀到到我們?cè)瓉?lái)不曾意識(shí)到的東西……
西方的哲人說(shuō)過(guò)“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀《文化苦旅》中，我仿佛在與余大師對(duì)話，他用他那淵博的學(xué)識(shí)，為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生真諦的故事。看到書上一行行的文字，身臨其境一般，一不小心就穿越時(shí)空，來(lái)到另一繁華世界。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
余秋雨談古論今，調(diào)侃現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確地可怕。他寫到：“幾乎全國(guó)各地，對(duì)上海人都沒(méi)有太好的評(píng)價(jià)。精明、驕傲、會(huì)盤算、能說(shuō)會(huì)道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒(méi)有集體觀念、對(duì)人冷淡、吝嗇、自私、趕時(shí)髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎，世俗氣……如此等等，加在一起，就是外地人心目中的上海人。”同時(shí)，他又說(shuō)：上海人的精明估算，反映在文化上，就體現(xiàn)為一種“雅俗共賞”的格局。上海文化人大多是比較現(xiàn)實(shí)的，不會(huì)對(duì)已逝的生活現(xiàn)象迷戀到執(zhí)著的地步，總會(huì)釀發(fā)出一種突破意識(shí)和先鋒意識(shí)。他們文化素養(yǎng)不低，有足夠的能力涉足國(guó)內(nèi)外高層文化領(lǐng)域。一褒一貶，把上海人活生生地勾畫出來(lái)了，一張滬版的《清明上河圖》。
去年，江蘇省人均閱讀量只有7本書，低于全國(guó)水平，讓號(hào)稱文化大省的江蘇人汗顏。“光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)”，當(dāng)我們行走大江南北，長(zhǎng)途跋涉的時(shí)候，行囊中《文化苦旅》應(yīng)是必帶之物吧。
篇3：《文化苦旅》讀后感
《文化苦旅》的讀后感
這段時(shí)間，文學(xué)大師余秋雨先生因?yàn)?假捐款"事件鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，面對(duì)眾多非議，大師很是能沉的住氣，在事實(shí)弄清之前，他一直沒(méi)對(duì)任何媒體澄清過(guò)此事，也拒絕發(fā)表任何言辭。事實(shí)勝于雄辯，經(jīng)過(guò)幾番周折，終于在四川得到證實(shí)：不但捐款是真，而且余先生還追加了捐款數(shù)額。清者自清，作為大師、作為文學(xué)界的榜樣，他是需要這樣的清白的。
余秋雨先生是我最欣賞的一個(gè)作家之一，記得初中時(shí)就接觸他的作品《文化苦旅》。當(dāng)時(shí)的我還僅僅是很仰慕這個(gè)文學(xué)界的泰斗形象，對(duì)他的書還談不上品讀，一如他在 《三峽》這篇文章所說(shuō)："我們了解嗎？我們的船在安安穩(wěn)穩(wěn)地行駛，客艙內(nèi)談笑從容，煙霧繚繞。"那時(shí)候的我，從他的作品中看到的就是這樣的一種朦朧與煙霧，無(wú)法捕捉到他的靈魂與精髓。
我自己認(rèn)為，文化苦旅大致可以分為三部分，即中國(guó)的、世界的和自己的旅程。從古到今、從東方到西方、從自然到自己。在整個(gè)篇幅中，沒(méi)有苦大仇深的哀怨，沒(méi)有憤世嫉俗的吶喊，但就是這原汁原味，娓娓道來(lái)間，卻讓你從心底時(shí)時(shí)泛起一陣陣的辛酸與苦楚。那千年古跡上的霜刀，又何曾不是一刀刀刻在文人志士心頭的痛呢？一部歷史，不正是一部文化的辛酸進(jìn)程嗎？
作為大師，余秋雨先生以自己過(guò)硬的文學(xué)功底鐫刻著自然的一草一木，在他細(xì)膩的筆觸下，展現(xiàn)的卻是一個(gè)民族的文化與信仰，這其中的悲與苦，恰恰反映了當(dāng)時(shí)的人，當(dāng)時(shí)的事，當(dāng)時(shí)的思想與制度的禁錮。我們的民族從來(lái)就不是貪生怕死自甘落后的，我們的祖先也曾苦苦追求過(guò)很多美好的事物，只是因?yàn)槲幕娜笔c信仰的泛濫，很多夢(mèng)想，都在掙扎中成了美好的愿望。如果沒(méi)有一代又一代人的努力，那根深蒂固的封建文化不知道還會(huì)在我們的頭上套多久？即使到今天，我們的內(nèi)心，都還或多或少的殘留著那一部分封建思想的毒瘤，阻礙著我們前進(jìn)的步伐。
讀余先生的作品，也會(huì)常常讓人反思。雖然，很多的人和事都離我們很遠(yuǎn)，但回頭想想，感覺(jué)就在今天，就在身邊，仿佛觸手可及。他在《風(fēng)雨天一閣》文中寫到范欽走后，他留下的家產(chǎn)有白銀萬(wàn)兩和一座藏書樓。如果是在今天，如果我們就是遺產(chǎn)的繼承人，我們到底會(huì)選擇什么？是為了逍遙快活選擇金錢？還是為了文化的推進(jìn)而守住藏書樓?在這個(gè)"金錢萬(wàn)能"的年代，也許，這已經(jīng)不再是一個(gè)問(wèn)題，但從歷史，從民族的角度看，也許文化的進(jìn)程遠(yuǎn)比金錢可貴，正如東西方文化的差異，不是一個(gè)錢就可以解決的。
余先生的寫作看似波瀾不驚，但內(nèi)涵與深沉往往就體現(xiàn)于此。他在感懷古人的同時(shí)，也深深呼吁尊重文化，尊重文人。一部偉大的作品，都對(duì)應(yīng)著一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事，一段辛酸的歷史，一曲動(dòng)情的悲歌。正如柳宗元的《永州八記》，看上去是一幅美麗的畫卷，卻誰(shuí)又曾想到柳宗元當(dāng)年的被貶之痛、流落荒野之凄呢？我們總是在不經(jīng)意間去隨意評(píng)價(jià)一個(gè)作品的好與壞，卻常常不能與作者同行，不能站在同一個(gè)高度去審視，這算不算是對(duì)作者或作品本身的不公平呢？文化需要尊重，苦行的作者更需要我們尊重與關(guān)心。他們總是行走在孤獨(dú)的邊沿，明察秋毫，揭露社會(huì)的陰暗、抨擊人性的貪婪，這本身就需要莫大的勇氣啊。
也許，我還不能真正領(lǐng)悟到文化苦旅的內(nèi)涵，畢竟，余秋雨大師以他淵博的文學(xué)功底寫就的這些文章，以我們的悟性，還不足以與歷史對(duì)話，和歷史共鳴，我只想懷揣著大師的歷史情懷，著一身輕裝，去旅行，去看，去聽(tīng)，去想，去悟，僅此而已！