《教育的智慧》讀后感
寒假期間，很想靜下心來好好看點(diǎn)書，但浮躁的心理和雜七雜八的事讓我總也靜不下心來讀書。而必須學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望還是讓我零零星星看了一點(diǎn)書，雖談不上有多大的收獲，可啟發(fā)還是多少有一點(diǎn)。現(xiàn)將我讀《教育的智慧》一書的點(diǎn)滴體會(huì)與老師們交流。
《教育的智慧》是我國(guó)著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫給中小學(xué)教師的近著。本書以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，源于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問題。
掩卷沉思，書中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，可以讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師應(yīng)該是什么樣的人？”一問展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩，而我讀了趙樸初的詩也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份責(zé)任。讓我們一起來讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：
不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子。堪回首十年往事？！無怨無尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭。患與安，無論比。
幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起？！澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際。
趙老的這首詩飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩中所寫的那樣了嗎？我是否無愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)？
面對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，教師必須具備哪些素質(zhì)呢？林先生通過近年來的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控能力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。
一、師德與詩魂——教師的職業(yè)理想。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和積極性；而師愛則是師德之魂。有人說“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛可以產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛他們，并努力使這種愛讓學(xué)生真真切切地感受到。
二、立體交叉更新——教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。面對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來越廣泛，面對(duì)知識(shí)更新的速度越來越快，面對(duì)我們的教育對(duì)象越來越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證；又要有一定的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)www.dewk.cn他們的求知欲，把學(xué)生引向未來的人生之路；還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累；再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來搞教育則會(huì)造成事倍功半。
三、我的學(xué)生一定能成才——教師的教育理念。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該有這樣的自信：“我一定能教好學(xué)生；我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。”這也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
四、才華的頂點(diǎn)——教師的自我監(jiān)控能力。這種自我監(jiān)控能力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控能力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
五、技術(shù)加藝術(shù)——教師的外部行為表現(xiàn)。教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)可以從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的積極性、教學(xué)評(píng)估的有效性。
總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就應(yīng)該無怨無悔，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們。
篇2：《教育智慧》讀后感
《教育的智慧》讀后感
寒假期間，很想靜下心來好好看點(diǎn)書，但浮躁的心理和雜七雜八的事讓我總也靜不下心來讀書。而必須學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望還是讓我零零星星看了一點(diǎn)書，雖談不上有多大的收獲，可啟發(fā)還是多少有一點(diǎn)。現(xiàn)將我讀《教育的智慧》一書的點(diǎn)滴體會(huì)與老師們交流。
《教育的智慧》是我國(guó)著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫給中小學(xué)教師的近著。本書以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，源于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問題。
掩卷沉思，書中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，可以讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師應(yīng)該是什么樣的人？”一問展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩，而我讀了趙樸初的詩也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份責(zé)任。讓我們一起來讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：
不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子。堪回首十年往事？！無怨無尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭。患與安，無論比。
幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起？！澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際。
趙老的這首詩飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩中所寫的那樣了嗎？我是否無愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)？
面對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，教師必須具備哪些素質(zhì)呢？林先生通過近年來的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控能力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。
一、師德與詩魂——教師的職業(yè)理想。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和積極性；而師愛則是師德之魂。有人說“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛可以產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠(chéng)意地愛他們，并努力使這種愛讓學(xué)生真真切切地感受到。
二、立體交叉更新——教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。面對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來越廣泛，面對(duì)知識(shí)更新的速度越來越快，面對(duì)我們的教育對(duì)象越來越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證；又要有一定的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)www.dewk.cn他們的求知欲，把學(xué)生引向未來的人生之路；還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累；再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來搞教育則會(huì)造成事倍功半。
三、我的學(xué)生一定能成才——教師的教育理念。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該有這樣的自信：“我一定能教好學(xué)生；我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。”這也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
四、才華的頂點(diǎn)——教師的自我監(jiān)控能力。這種自我監(jiān)控能力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控能力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
五、技術(shù)加藝術(shù)——教師的外部行為表現(xiàn)。教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)可以從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的積極性、教學(xué)評(píng)估的有效性。
總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。但是我們既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就應(yīng)該無怨無悔，并且要為爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們。
篇3：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)讀后感(1)
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)讀后感
作為一名大學(xué)生，我們已經(jīng)是到了自己邁入社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)候了，對(duì)于創(chuàng)業(yè)也真的不是一件遙遠(yuǎn)的事，大體看來其實(shí)創(chuàng)業(yè)也是很簡(jiǎn)單的。作為創(chuàng)業(yè)的第一步自然是要確定創(chuàng)業(yè)的方向，這是創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵，因此我們也就要發(fā)現(xiàn)商機(jī),確定項(xiàng)目。接下來就是制定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，而后就是去實(shí)踐。
那么，什么是“創(chuàng)新”呢?
“創(chuàng)新”這個(gè)字眼在今天很流行，也很時(shí)髦，許多機(jī)構(gòu)都把它當(dāng)作口號(hào)，甚至寫進(jìn)自己的宣言，但是對(duì)它的理解卻是千差萬別。首先是把“創(chuàng)新”與聰明的創(chuàng)意或發(fā)明混為一談;其次，是一提到它就意會(huì)到科技方面;最后，很多人認(rèn)為凡開創(chuàng)一盤新生意或者一項(xiàng)新事業(yè)就是創(chuàng)新。
在《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》中，德魯克深刻地指出，“創(chuàng)新”與上述誤解的區(qū)別在于是否為客戶創(chuàng)造出新的價(jià)值。什么是價(jià)值?價(jià)值并不是價(jià)格。價(jià)值是客戶得到的，價(jià)格是客戶付出的。做企業(yè)的，推出一項(xiàng)新產(chǎn)品、新服務(wù)或一個(gè)新流程，要滿足客戶未被滿足的需求或潛在的需求，創(chuàng)造出新的客戶滿意。客戶有新的所得，才會(huì)從不買到買、從買得少到買得多，或者愿意付出比過去更高的價(jià)格。這反映在企業(yè)的收入和利潤(rùn)上，就是創(chuàng)造了新的財(cái)富。同樣的，非營(yíng)利機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新也要讓服務(wù)對(duì)象有新的滿意，從而愿意接受你的服務(wù);政府的政策創(chuàng)新或體制改革也要產(chǎn)生讓人民可以感受得到的新便利或保障。雖然很多“創(chuàng)新”與科技有關(guān)，但是科技含量很低甚至“零科技”的社會(huì)創(chuàng)新，不但機(jī)會(huì)更多，而且效益更大。一家新公司如果只是以同等價(jià)格提供市面上已有的產(chǎn)品或服務(wù)并不算創(chuàng)新，因?yàn)樗皇菍?duì)別人已經(jīng)創(chuàng)造出來的客戶群進(jìn)行瓜分，并沒有創(chuàng)造新客戶，這樣的新公司注定會(huì)在市場(chǎng)萎縮的時(shí)候被“邊緣化”。
由此可見，創(chuàng)新是可以學(xué)習(xí)的。
在德魯克的筆下，無論政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化，歷史悠久的大企業(yè)還是新開辦的小企業(yè)，企業(yè)界還是非營(yíng)利界和政府，處處都有創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，人人都可以成為企業(yè)家。他認(rèn)為創(chuàng)新是組織的一項(xiàng)基本功能，是管理者的一項(xiàng)重要職責(zé)，它是有規(guī)律可循的實(shí)務(wù)工作。創(chuàng)新并不需要天才，但需要訓(xùn)練;不需要靈光乍現(xiàn)，但需要遵守“紀(jì)律”(創(chuàng)新的原則和條件)。因此，創(chuàng)新是可以作為一門學(xué)科去傳授和學(xué)習(xí)的，只要照書中所總結(jié)的規(guī)則去操作，就可以學(xué)會(huì)如何成功地創(chuàng)新。這打破了以往創(chuàng)新給人的神秘感。
商機(jī)是創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵，因此我們需要練就一雙發(fā)現(xiàn)商機(jī)的“火眼金睛”，在很多情況下對(duì)待商機(jī)的問題上大都是“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”因此有人說：商機(jī)=運(yùn)氣+等待。盡管也有一定的道理，但是如果沒有強(qiáng)烈的市場(chǎng)意識(shí)、敏銳的商業(yè)觸角、明察秋毫的選擇及分析信息的本領(lǐng)是很難發(fā)現(xiàn)商機(jī)的端倪的。機(jī)遇只垂青那些有頭腦的人，創(chuàng)業(yè)者需要一顆市場(chǎng)意識(shí)的頭腦。處處留心商機(jī)，是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)仔細(xì)考慮的問題。
我們?cè)趯ふ疑虣C(jī)和選擇項(xiàng)目的時(shí)候，首先考慮的是該商機(jī)或項(xiàng)目實(shí)際操作時(shí)，一定要奉行“人無我有，人有我精，人精我專”的戰(zhàn)略，只有不斷出奇、出新，生意才能立于不敗之地并經(jīng)久不衰。
創(chuàng)業(yè)無止境，創(chuàng)新無窮時(shí)。因此創(chuàng)業(yè)的商機(jī)還在于創(chuàng)新。要比創(chuàng)業(yè)就要比創(chuàng)新。比創(chuàng)新，就是要進(jìn)一步弘揚(yáng)敢為人先、高人一籌的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，是企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的法寶。民營(yíng)企業(yè)家要繼續(xù)保持先人一步的創(chuàng)新膽略，創(chuàng)新發(fā)展模式，以建設(shè)創(chuàng)新型、創(chuàng)造型企業(yè)為己任，把握大勢(shì)，出新招、出絕招，推進(jìn)觀念、體制、技術(shù)、管理、文化創(chuàng)新，以創(chuàng)新的思路謀劃新一輪企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以創(chuàng)新的舉措化解前進(jìn)中的矛盾和困難。要在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更高層次參與國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)中，做大做強(qiáng)企業(yè)。
創(chuàng)新是需要不斷培養(yǎng)。創(chuàng)新的想法出于想象，大研一在《創(chuàng)新者的思考
發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)意的源頭》中講到磨礪自己的想象力可以先對(duì)自己所遇見的事或通過換位思考，考慮要是換作自己的話該怎么辦，把自己擺在這個(gè)位置時(shí)進(jìn)行徹底思考，并把思考過程中想到的東西都寫在紙上。感觸非常深的是他在書中提到，即使是在看廣告的同時(shí)也要進(jìn)行如此的思考，如果是我會(huì)這樣拍嗎?這樣拍能達(dá)到效果嗎?我會(huì)選這樣的場(chǎng)景，選這個(gè)演員嗎?等等一系列的問題。不得不佩服他的這種細(xì)微觀察的精神，其實(shí)身邊的任何一件小事都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ａ磉€可以去不停地拜見能給我們強(qiáng)烈刺激的富有想象力的人，去拜見他們并聆聽高論，去接受刺激，逼迫自己去思考。還可以使不斷的自我否認(rèn)。在思考和不斷的自我否認(rèn)中都可能會(huì)有新的想法出現(xiàn)，這也就是一個(gè)創(chuàng)新的過程。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人們常說不打無準(zhǔn)備的仗。無論做什么事情都要制定確實(shí)可行的計(jì)劃，計(jì)劃是做事情的一個(gè)向?qū)В虼耍胍獎(jiǎng)?chuàng)業(yè)成功就要制定成功的計(jì)劃.肖建中在《邊打工邊創(chuàng)業(yè)》講到創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書是整個(gè)創(chuàng)業(yè)過程的靈魂，在創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書中主要記載一切創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容，包括創(chuàng)業(yè)的類型、市場(chǎng)調(diào)查和分析、資金規(guī)劃、階段目標(biāo)、財(cái)務(wù)估計(jì)、行銷策略、可能風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、內(nèi)部管理規(guī)劃等。創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書猶如一部功能強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)，它可以幫助創(chuàng)業(yè)者記錄許多創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容、創(chuàng)業(yè)的構(gòu)想，能夠幫助創(chuàng)業(yè)者規(guī)劃成功的藍(lán)圖。
接下來的便是實(shí)踐，沒有這一步所有都是紙上談兵。實(shí)踐當(dāng)中需要個(gè)人具備一些獨(dú)到的特征。
首先，是欲望。
“欲”，實(shí)際就是一種生活目標(biāo)，一種人生理想。創(chuàng)業(yè)者的欲望與普通人欲望的不同之處在于，他們的欲望往往超出他們的現(xiàn)實(shí)，往往需要打破他們現(xiàn)在的立足點(diǎn)，打破眼前的樊籠，才能夠?qū)崿F(xiàn)。所以，創(chuàng)業(yè)者的欲望往往伴隨著行動(dòng)力和犧牲精神。這不是普通人能夠做得到的。
我們說的創(chuàng)業(yè)者的欲望是不安分的，是高于現(xiàn)實(shí)的，需要掂起腳才能夠得著，有的時(shí)候需要跳起來才能夠得著。因?yàn)橛桓市模鴦?chuàng)業(yè)，而行動(dòng)，而成功，這是大多數(shù)白手起家的創(chuàng)業(yè)者走過的共同道路。
其次，是忍耐。成語里有一句“艱難困苦，玉汝于成”，還有一句“篳路藍(lán)縷”，意思都是說創(chuàng)業(yè)不易。不易在哪里呢?首先是要忍受肉體上和精神上的折磨。因此，創(chuàng)業(yè)前一定要調(diào)整好心態(tài)，既要有吃苦的思想準(zhǔn)備，還要有承擔(dān)失敗的心理準(zhǔn)備，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，勇敢地面對(duì)所出現(xiàn)的一切情況。在遇到困難和挫折時(shí)我們都要學(xué)會(huì)忍耐，堅(jiān)持不懈，直到成功。
同時(shí)，眼界也很重要。廣博的見識(shí)，開闊的眼界，可以很有效地拉近自己與成功的距離，使創(chuàng)業(yè)活動(dòng)少走彎路。敏感不是神經(jīng)過敏。神經(jīng)過敏的人，像瓊瑤小說里的那些角色，可以當(dāng)花瓶，可以做茶余飯后的消遣，惟獨(dú)不適合創(chuàng)業(yè)。
創(chuàng)業(yè)者的敏感，是對(duì)外界變化的敏感，尤其是對(duì)商業(yè)機(jī)會(huì)的快速反應(yīng)。
另外，創(chuàng)業(yè)不是引“無源之水”，栽“無本之木”。每一個(gè)人創(chuàng)業(yè)，都必然有其憑依的條件，也就是其擁有的資源。創(chuàng)業(yè)者資源，可分為外部資源和內(nèi)部資源兩種。內(nèi)部資源主要是創(chuàng)業(yè)者個(gè)人的能力，其所占有的生產(chǎn)資料及知識(shí)技能，也就是人們通常所說有形資產(chǎn)及無形資產(chǎn)，只不過這種有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)屬于個(gè)人罷了。創(chuàng)業(yè)者的家族資源也可以看作創(chuàng)業(yè)者內(nèi)部資源的一部分。擁有一份良好的內(nèi)部資源，對(duì)創(chuàng)業(yè)者個(gè)人來說無疑是重要的。
創(chuàng)業(yè)者外部資源的創(chuàng)立，其中最重要的一點(diǎn)是人脈資源的創(chuàng)業(yè)，即創(chuàng)業(yè)者構(gòu)建其人際網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的能力。一個(gè)創(chuàng)業(yè)者如果不能在最短時(shí)間之內(nèi)建立自己最廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)，那他的創(chuàng)業(yè)一定會(huì)非常艱難，即使其初期能夠依靠領(lǐng)先技術(shù)或者自身素質(zhì)，比如吃苦耐勞或精打細(xì)算，獲得某種程度上的成功，我們也可以斷言他的事業(yè)一定做不大。除非他像比爾·蓋茨，能開發(fā)出一個(gè)WINDOWS，前無古人，無可取代，只好由他獨(dú)霸市場(chǎng)。
創(chuàng)業(yè)是一個(gè)斗體力的活動(dòng)，更是一個(gè)斗心力的活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)者的智謀，將在很大程度上決定其創(chuàng)業(yè)成敗。尤其是在目前產(chǎn)品日益同質(zhì)化，市場(chǎng)有限，競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，創(chuàng)業(yè)者不但要能夠守正，更要有能力出奇。
再者，即是謀略，說白了就是一種思維的方式，一種處理問題和解決問題的方法。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來說，智慧是不分等級(jí)的，它沒有好壞、高明不高明的區(qū)別，只有好用不好用，適用不適用的問題。
總之，一個(gè)人若想通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開出一番新天地，就一定要有一般人不具備的品質(zhì)。創(chuàng)新為源，創(chuàng)業(yè)必能成為滔滔大河。