理性主義建筑
“理性主義”是指形成于兩次世界大戰(zhàn)之間的以格羅皮烏斯和他的包豪斯學(xué)派和以勒·柯布西耶等人為代表的歐洲的“現(xiàn)代建筑”。它因講究功能而有“功能主義”之稱(chēng):它因不論在何處均以一色的方盒子、平屋頂、白粉墻、橫向長(zhǎng)窗的形式出現(xiàn),而又被稱(chēng)為“國(guó)際式”。它具有“現(xiàn)代建筑”的一切特點(diǎn),并強(qiáng)調(diào)建筑師有改造社會(huì)的任務(wù)。
戰(zhàn)后的對(duì)“理性主義”進(jìn)行充實(shí)與提高的傾向沒(méi)有倡導(dǎo)人,沒(méi)有代表人物,更沒(méi)有什么公開(kāi)或默認(rèn)的組織。它是一種思潮,而且是相當(dāng)普通的思潮,其特點(diǎn)是堅(jiān)持兩次世界大戰(zhàn)之間的“理性主義”的設(shè)計(jì)原則與方法,但對(duì)它的缺點(diǎn)與不夠的地方作了一些充實(shí)與提高。特別是在講究功能與技術(shù)合理的同時(shí),注意了結(jié)合環(huán)境與服務(wù)對(duì)象的生活興趣需要,并在這方面進(jìn)行了不少創(chuàng)造,其中有些還具有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性。對(duì)“理性主義”進(jìn)行充實(shí)與提高的傾向,大多是一些普通的建筑,造價(jià)并不特別高,外表也沒(méi)有什么驚人之處。但力圖在新的要求與條件下把同房屋有關(guān)的各種形式上的、技術(shù)上的、社會(huì)上的和經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)的思想與方法,使它們?cè)诠δ堋⒓夹g(shù)、環(huán)境或形式上均分別做出了一些切實(shí)可行的新經(jīng)驗(yàn)。
精美主義建筑
講求技術(shù)精美的傾向是戰(zhàn)后第一個(gè)階段(四十年代末至五十年代下半期)占主導(dǎo)地位的設(shè)計(jì)傾向。它最先流行于美國(guó),在設(shè)計(jì)方法上屬于比較“重理”的,人們常把以密斯·凡·德·羅為代表的純凈、透明與施工精確的鋼和玻璃方盒子作為這一傾向的代表。密斯·凡·德·羅也因此在戰(zhàn)后的幾乎十年中成為建筑界中最顯赫的人物。這種傾向的特點(diǎn)是全部用鋼和玻璃來(lái)建造,構(gòu)造與施工非常精確,內(nèi)部沒(méi)有或很少柱子,外形純凈與透明、清沏地反映著建筑的材料、結(jié)構(gòu)與它的內(nèi)部空間。范斯活斯住宅、湖濱公寓、紐約的西格拉姆大廈,伊利諾工學(xué)院克朗樓和西柏林新國(guó)家美術(shù)館是二戰(zhàn)后講求技術(shù)精美的主要代表作。以鋼和玻璃的“純凈形式”為特征的講求技術(shù)精美的傾向到60年代末開(kāi)始降溫。自從七十年代資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與能源危機(jī)后,現(xiàn)在時(shí)而會(huì)被作為浪費(fèi)能源的標(biāo)本而受到指責(zé)。
野性主義建筑
“粗野主義”(Brutalism)是五十年代下半期到六十年代中喧噪聲一時(shí)的建筑設(shè)計(jì)傾向。“粗野主義”這名稱(chēng)最初是由英國(guó)的一對(duì)第三代建筑師,史密森夫婦(A.&P.Smithson,前者生于1928,后生于1923)于1954年提出的。史密森說(shuō):“假如不把粗野主義試圖客觀地對(duì)待現(xiàn)實(shí)這回事考慮進(jìn)去——社會(huì)文化的種種目的,其確切性、技術(shù)等等——任何關(guān)于粗野主義的討論都是不中要害的。粗野主義者想要面對(duì)一個(gè)大量生產(chǎn)的社會(huì),并想從目前存在著的混亂的強(qiáng)大力量中,牽引出一陣粗魯?shù)脑?shī)意來(lái)”。這說(shuō)明“粗野主義”不單是一個(gè)形式問(wèn)題,而是同當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求與條件有關(guān)的。
可能這個(gè)名稱(chēng)使人聯(lián)想到勒.柯.布西耶的馬賽公寓大樓與昌迪加爾行政中心的毛糙、沉重與粗魯感,于是“粗野主義”這頂帽子被戴到馬賽公寓大樓與昌迪加爾行政中心建筑群的頭上去了。
講求技術(shù)精美的傾向是不惜重金地極力表現(xiàn)優(yōu)質(zhì)鋼和玻璃結(jié)構(gòu)的輕盈、光滑、晶瑩、端莊及其與材料和結(jié)構(gòu)一致的“全面空間”;而“粗野主義”則要經(jīng)濟(jì)地,從不修邊幅的鋼筋混凝土(或其他材料)的毛糙、沉重與粗野感中尋求形式上的出路。“粗野主義”假如單從形式上看,其表現(xiàn)是多種多樣的。總的來(lái)說(shuō),在歐洲比較流行,在日本也相當(dāng)活躍。它到六十年代下半期以后逐漸銷(xiāo)聲匿跡。
形式美主義
“典雅主義”(Formalism)是同“粗野主義”并進(jìn)然而在藝術(shù)效果上卻與之相反的一種傾向,不過(guò)兩者從設(shè)計(jì)思想上來(lái)說(shuō)都是比較“重理”的。“粗野主義”主要流行于歐洲,“典雅主義”主要在美國(guó)。前者的美學(xué)根源是戰(zhàn)前“現(xiàn)代建筑”中對(duì)材料與結(jié)構(gòu)的“真實(shí)”表現(xiàn),后者則致力于運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來(lái)使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、遍地開(kāi)花與典雅的莊嚴(yán)感。它的代表人物主要為美國(guó)的約翰遜(P.Johnson,1906生),斯東(E.D.S.tone,1902-1978)和雅馬薩基(M.Yamasaki,1912生)等一些長(zhǎng)二代的建筑師。可能他們作品使人聯(lián)想到古典主義或古代的建筑形式,于是“典雅主義”又稱(chēng)“新古典主義”,“新帕拉第奧主義”或“新復(fù)古主義” 作為一種風(fēng)格,“典雅主義”即如其它風(fēng)格一樣,的確有許多膚淺的粗制濫造的作品,但是,具有“典雅主義”風(fēng)格的作品中,卻也有不少是功能、技術(shù)與藝術(shù)上均能兼顧并相當(dāng)有創(chuàng)造性的。
美籍日商建筑師雅馬薩基主張創(chuàng)造“親切與文雅”的建筑。雅馬薩奇在創(chuàng)造“典雅主義”風(fēng)格中特別傾向于尖(左“石”右“旋”)。1964年在西雅圖世界朝覽會(huì)中的科學(xué)館是采用尖(左“石”右“旋”)的,1973年紐約世界貿(mào)易中心的底層處理也是小尖(左“石”右“旋”)。雖然有人把這樣的處理稱(chēng)為“新復(fù)古主義”,然而,它們都是在一定程度上與結(jié)構(gòu)相結(jié)合的。
“典雅主義”傾向在某些方面很象講求技術(shù)精美的傾向。一個(gè)是講求鋼和玻璃結(jié)構(gòu)在形式上的精美,而“典雅主義”則是講求鋼筋混凝土梁柱在形式上的精美。
六十年代下半期以后,“典雅主義”傾向開(kāi)始降溫,但它畢竟是比較容易被
篇2：主要建筑思潮建筑流派
■現(xiàn)代主義
現(xiàn)代主義建筑思潮(Modernism)是20世紀(jì)諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠(yuǎn)的建筑思潮。
19世紀(jì)末,20世紀(jì)初,西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動(dòng)蕩。在這種社會(huì)背景下,德法兩國(guó)成了當(dāng)時(shí)激進(jìn)建筑思潮最活躍的地方。德國(guó)建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國(guó)建筑師勒·柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計(jì)學(xué)校"包豪斯",在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒·柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進(jìn)的改革建筑設(shè)計(jì)的主張和理論。1927年在密斯主持下,于德國(guó)斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計(jì)的建筑展覽會(huì)。1928年各國(guó)新派建筑師成立"國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議"的組織。到20年代末,經(jīng)過(guò)許多人的積極探索,一種旨在符合工業(yè)化社會(huì)建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了,這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。
現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派,各家的側(cè)重點(diǎn)并不一致,創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯,勒·柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見(jiàn)以下一些基本的特征:
一、強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展變化,現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)
二、強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
三、主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu),促進(jìn)建筑技術(shù)革新
四、主張堅(jiān)決擺脫歷史上建筑樣式的束縛,放手創(chuàng)造新建筑
五、發(fā)展建筑美學(xué),www.dewk.cn創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格 后現(xiàn)代主義
現(xiàn)代主義建筑思潮在50~60年代達(dá)到高潮。同時(shí),懷疑、批評(píng)、責(zé)難也開(kāi)始增多。1966美國(guó)建筑師文丘里(R.Venturi)發(fā)表著作:《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》, 這本書(shū)明確地提出了種種同現(xiàn)代主義建筑原則相反的論點(diǎn)和創(chuàng)作主張。如果說(shuō)1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建筑》是現(xiàn)代主義建筑思潮的一部經(jīng)典性著作,那么《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》可以說(shuō)是后現(xiàn)化主義建筑思潮的一部最重要的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
后現(xiàn)代主義建筑思潮的出現(xiàn)有著比單純的"喜新厭舊"更深刻的原因。20世紀(jì)是各方面變化迅速的時(shí)代。相隔50年左右,70~80年代的西方社會(huì)同20~30年代的情況相比,變化巨大。文丘里的建筑觀點(diǎn)反映著這一改變,他說(shuō)出了許多人想說(shuō)未說(shuō),或說(shuō)不清楚的建筑藝術(shù)觀念,他把事情挑明了,從而推動(dòng)了20世紀(jì)后期建筑思潮的又一次重大轉(zhuǎn)變。
■新古典主義
古典主義建筑思潮源遠(yuǎn)流長(zhǎng),建筑領(lǐng)域的新古典主義也是頻仍出現(xiàn)的思潮,人們甚至創(chuàng)造出新新古典主義之類(lèi)的名稱(chēng),以示不同時(shí)期的新古典主義建筑在內(nèi)容和形式上的差別。在20世紀(jì),在世界范圍內(nèi),各種新古典主義建筑仍大量出現(xiàn),即在現(xiàn)代主義建筑極盛時(shí)期,各國(guó)各地區(qū)形形色色的新古典主義建筑仍是不絕如縷。各類(lèi)新古典主義建筑最共同的一個(gè)特點(diǎn),是在當(dāng)代新建的房屋中有意識(shí)地保持歷史上流傳的古典建筑形式和風(fēng)格特征。50年代以前,美國(guó)首都華盛頓建造的許多公共建筑也屬新古典主義的建筑風(fēng)格。30年代的德國(guó)和30年代到50年代初期的前蘇聯(lián),也風(fēng)行新古典主義的建筑風(fēng)格。北京的友誼賓館、人民大會(huì)堂等,也可以算作中國(guó)新古典主義建筑風(fēng)格的例子。
■高技術(shù)派
國(guó)外不時(shí)有一些民用建筑以其形態(tài)類(lèi)似工業(yè)建筑或看來(lái)像是某種工程構(gòu)筑物而引起人們的注意。1977年巴黎蓬皮杜國(guó)立文化與藝術(shù)中心落成時(shí)引起一陣轟動(dòng),至今這座煉油廠(chǎng)人似的公共建筑仍是巴黎旅游的一個(gè)熱點(diǎn)。80年代末落成的香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈,同樣以其高技術(shù)派的建筑風(fēng)貌名噪一時(shí)。 這些著名的高技術(shù)派建筑的共同特點(diǎn)是充分坦露結(jié)構(gòu),顯示多種機(jī)電設(shè)備的本來(lái)形狀。
■新理性主義
新理性主義(Neo-Rationalism)醞釀、發(fā)源于60年代的意大利,主要成員包括C.艾莫尼諾、G·格拉西、A·羅西和盧森堡的R·克里爾、L·克里爾等人,其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。它與誕生在美國(guó)的后現(xiàn)代主義構(gòu)成了當(dāng)今世界建筑思潮的兩大傾向。
新理性主義又稱(chēng)坦丹薩(Tendenza)學(xué)派,是從兩本特別具有創(chuàng)新意義的著作發(fā)端的,這就是羅西1966年的《城市建筑》和格拉西1969年的《建筑的邏輯結(jié)構(gòu)》。
新理性主義基本上承襲了20年代產(chǎn)生于意大利的理性主義。1926年"理性主義"運(yùn)動(dòng)的宣言中指出:"新的建筑、真正的建筑應(yīng)當(dāng)是理性和邏輯的緊密結(jié)合……。我們并不刻意創(chuàng)造一種新的風(fēng)格……。我們不想和傳統(tǒng)決裂,傳統(tǒng)本身也在演化,并且總是表現(xiàn)出新的東西。"理性主義的建筑往往采用簡(jiǎn)單的幾何形,但卻建立在歷史的基礎(chǔ)之上,孕含著深刻的歷史內(nèi)涵。因此,理性和情感的結(jié)合、抽象和歷史的結(jié)合構(gòu)成理性主義的主要特征,也與現(xiàn)代主義有著重要的區(qū)別。
阿爾多·羅西對(duì)新理性主義的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。與羅西不同,克里爾兄弟在類(lèi)型學(xué)的基礎(chǔ)上,建立了一整套有關(guān)城市形態(tài)學(xué)方面的理論。 新理性主義和后現(xiàn)代主義同時(shí)誕生在本世紀(jì)60年代,他們都針對(duì)已逐漸教條和僵化的"現(xiàn)代主義"提出質(zhì)疑和修正,而且同樣主張回到傳統(tǒng)中去學(xué)習(xí),從傳統(tǒng)中尋找失去的意義。
■解構(gòu)主義及反構(gòu)成主義
解構(gòu)主義是后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家J·德里達(dá)的代表性理論,在哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文藝批評(píng)領(lǐng)域譯作消解哲學(xué)、解體批評(píng)、分解論、解構(gòu)和解構(gòu)主義等。
后結(jié)構(gòu)主義否定結(jié)構(gòu)主義把語(yǔ)言當(dāng)成一個(gè)封閉的、穩(wěn)定的、有明確含義的結(jié)構(gòu)體系,認(rèn)為語(yǔ)言的含義不在語(yǔ)言符號(hào)本身,而在于符號(hào)與符號(hào)之間的比較和差異之中。
由于建筑現(xiàn)象的復(fù)雜,加上人為的復(fù)雜表述,解構(gòu)在建筑中的含義很不容易確切表達(dá),許多被認(rèn)為是解構(gòu)主義的作品,與解構(gòu)理論之間并無(wú)直接關(guān)系。概括地說(shuō),建筑中的解構(gòu)(或解構(gòu)主義建筑)是指后結(jié)構(gòu)主義的解構(gòu)理論在建筑創(chuàng)作中的反映。
篇3：當(dāng)代主要建筑思潮流派盤(pán)點(diǎn)
當(dāng)代主要建筑思潮與流派盤(pán)點(diǎn)
現(xiàn)代主義
現(xiàn)代主義建筑思潮（Modernism）是20世紀(jì)諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠(yuǎn)的建筑思潮。
19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動(dòng)蕩。在這種社會(huì)背景下，德法兩國(guó)成了當(dāng)時(shí)激進(jìn)建筑思潮最活躍的地方。德國(guó)建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國(guó)建筑師勒·柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計(jì)學(xué)校"包豪斯"，在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒·柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進(jìn)的改革建筑設(shè)計(jì)的主張和理論。1927年在密斯主持下，于德國(guó)斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計(jì)的建筑展覽會(huì)。1928年各國(guó)新派建筑師成立"國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議"的組織。到20年代末，經(jīng)過(guò)許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會(huì)建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。
現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點(diǎn)并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見(jiàn)以下一些基本的特征：
一、強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)
二、強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實(shí)用功能與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
三、主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進(jìn)建筑技術(shù)革新
四、主張堅(jiān)決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑
五、發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格
后現(xiàn)代主義
現(xiàn)代主義建筑思潮在50～60年代達(dá)到高潮。同時(shí)，懷疑、批評(píng)、責(zé)難也開(kāi)始增多。1966美國(guó)建筑師文丘里（R.Venturi）發(fā)表著作：《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》， 這本書(shū)明確地提出了種種同現(xiàn)代主義建筑原則相反的論點(diǎn)和創(chuàng)作主張。如果說(shuō)1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建筑》是現(xiàn)代主義建筑思潮的一部經(jīng)典性著作，那么《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》可以說(shuō)是后現(xiàn)化主義建筑思潮的一部最重要的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
后現(xiàn)代主義建筑思潮的出現(xiàn)有著比單純的"喜新厭舊"更深刻的原因。20世紀(jì)是各方面變化迅速的時(shí)代。相隔50年左右，70～80年代的西方社會(huì)同20～30年代的情況相比，變化巨大。文丘里的建筑觀點(diǎn)反映著這一改變，他說(shuō)出了許多人想說(shuō)未說(shuō)，或說(shuō)不清楚的建筑藝術(shù)觀念，他把事情挑明了，從而推動(dòng)了20世紀(jì)后期建筑思潮的又一次重大轉(zhuǎn)變。
新古典主義
古典主義建筑思潮源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，建筑領(lǐng)域的新古典主義也是頻仍出現(xiàn)的思潮，人們甚至創(chuàng)造出新新古典主義之類(lèi)的名稱(chēng)，以示不同時(shí)期的新古典主義建筑在內(nèi)容和形式上的差別。在20世紀(jì)，在世界范圍內(nèi)，各種新古典主義建筑仍大量出現(xiàn)，即在現(xiàn)代主義建筑極盛時(shí)期，各國(guó)各地區(qū)形形色色的新古典主義建筑仍是不絕如縷。
各類(lèi)新古典主義建筑最共同的一個(gè)特點(diǎn)，是在當(dāng)代新建的房屋中有意識(shí)地保持歷史上流傳的古典建筑形式和風(fēng)格特征。50年代以前，美國(guó)首都華盛頓建造的許多公共建筑也屬新古典主義的建筑風(fēng)格。30年代的德國(guó)和30年代到50年代初期的前蘇聯(lián)，也風(fēng)行新古典主義的建筑風(fēng)格。北京的友誼賓館、人民大會(huì)堂等，也可以算作中國(guó)新古典主義建筑風(fēng)格的例子。
高技術(shù)派
國(guó)外不時(shí)有一些民用建筑以其形態(tài)類(lèi)似工業(yè)建筑或看來(lái)像是某種工程構(gòu)筑物而引起人們的注意。1977年巴黎蓬皮杜國(guó)立文化與藝術(shù)中心落成時(shí)引起一陣轟動(dòng)，至今這座煉油廠(chǎng)人似的公共建筑仍是巴黎旅游的一個(gè)熱點(diǎn)。80年代末落成的香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈，同樣以其高技術(shù)派的建筑風(fēng)貌名噪一時(shí)。 這些著名的高技術(shù)派建筑的共同特點(diǎn)是充分坦露結(jié)構(gòu)，顯示多種機(jī)電設(shè)備的本來(lái)形狀。
新理性主義
新理性主義（Neo-Rationalism）醞釀、發(fā)源于60年代的意大利，主要成員包括C.艾莫尼諾、G·格拉西、A·羅西和盧森堡的R·克里爾、L·克里爾等人，其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。它與誕生在美國(guó)的后現(xiàn)代主義構(gòu)成了當(dāng)今世界建筑思潮的兩大傾向。
新理性主義又稱(chēng)坦丹薩（Tendenza）學(xué)派，是從兩本特別具有創(chuàng)新意義的著作發(fā)端的，這就是羅西1966年的《城市建筑》和格拉西1969年的《建筑的邏輯結(jié)構(gòu)》。
新理性主義基本上承襲了20年代產(chǎn)生于意大利的理性主義。1926年"理性主義"運(yùn)動(dòng)的宣言中指出："新的建筑、真正的建筑應(yīng)當(dāng)是理性和邏輯的緊密結(jié)合……。我們并不刻意創(chuàng)造一種新的風(fēng)格……。我們不想和傳統(tǒng)決裂，傳統(tǒng)本身也在演化，并且總是表現(xiàn)出新的東西。"理性主義的建筑往往采用簡(jiǎn)單的幾何形，但卻建立在歷史的基礎(chǔ)之上，孕含著深刻的歷史內(nèi)涵。因此，理性和情感的結(jié)合、抽象和歷史的結(jié)合構(gòu)成理性主義的主要特征，也與現(xiàn)代主義有著重要的區(qū)別。
阿爾多·羅西對(duì)新理性主義的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
與羅西不同，克里爾兄弟在類(lèi)型學(xué)的基礎(chǔ)上，建立了一整套有關(guān)城市形態(tài)學(xué)方面的理論。 新理性主義和后現(xiàn)代主義同時(shí)誕生在本世紀(jì)60年代，他們都針對(duì)已逐漸教條和僵化的"現(xiàn)代主義"提出質(zhì)疑和修正，而且同樣主張回到傳統(tǒng)中去學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)中尋找失去的意義。
解構(gòu)主義及反構(gòu)成主義
解構(gòu)主義是后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家J·德里達(dá)的代表性理論，在哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文藝批評(píng)領(lǐng)域譯作消解哲學(xué)、解體批評(píng)、分解論、解構(gòu)和解構(gòu)主義等。
后結(jié)構(gòu)主義否定結(jié)構(gòu)主義把語(yǔ)言當(dāng)成一個(gè)封閉的、穩(wěn)定的、有明確含義的結(jié)構(gòu)體系，認(rèn)為語(yǔ)言的含義不在語(yǔ)言符號(hào)本身，而在于符號(hào)與符號(hào)之間的比較和差異之中。
由于建筑現(xiàn)象的復(fù)雜，加上人為的復(fù)雜表述，解構(gòu)在建筑中的含義很不容易確切表達(dá)，許多被認(rèn)為是解構(gòu)主義的作品，與解構(gòu)理論之間并無(wú)直接關(guān)系。概括地說(shuō)，建筑中的解構(gòu)（或解構(gòu)主義建筑）是指后結(jié)構(gòu)主義的解構(gòu)理論在建筑創(chuàng)作中的反映。