高二政治下冊——第七課
第一節(jié)第二課時
——《個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系
》教學(xué)設(shè)計
井岡山師院附中高二政治組
廖榮華
[教學(xué)目標
]
通過教學(xué)，使學(xué)生明確個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系，懂得個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，從而幫助學(xué)生辯證的看待個人成長的社會條件，充分發(fā)揮主觀能動性，積極創(chuàng)造條件，在新的歷史時期，為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力奮斗。
[教學(xué)重點]
個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系
[教學(xué)難點
]
正確對待個人成長的社會條件
[教學(xué)過程
]
復(fù)習(xí)提問：
上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了社會性是人的本質(zhì)屬性，涉及到人的自然性和社會性的關(guān)系問題，如何正確分析和認識這兩者之間的關(guān)系呢?
導(dǎo)入新課
：
通過復(fù)習(xí)人的自然性和社會性的關(guān)系，我們知道，人既是自然存在物，又是社會存在物。人的自然屬性是人的社會屬性產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，而人的社會屬性對人類的進化則起著決定性的作用。從這個意義上，我們說社會生產(chǎn)著人，人也生產(chǎn)著社會，這就涉及到個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系。
1、個人活動與社會發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約(板書)
(1)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響(板書)
請同學(xué)們列舉實例說明個人活動對社會發(fā)展的作用。并回答下列問題：
為什么個人活動能對社會發(fā)展產(chǎn)生一定的作用？同樣是個人活動，為什么有的人的活動起推動作用，而有的人的活動則起阻礙作用？同樣是個人活動，為什么有的人的活動起著重大作用，而有的人的活動作用又小得多呢？
錢學(xué)森：當初險些被槍斃后成歸國潮中第一人
（幻燈片展示材料）
錢學(xué)森1911年12月11日生于上海，3歲時隨父到北京。1934年畢業(yè)于上海交大，并成為清華公費留學(xué)生。1935年8月赴美國麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)，1936年10月轉(zhuǎn)加州理工學(xué)院，成為著名力學(xué)家馮·卡門的學(xué)生。錢學(xué)森從1939年6月完成《高速氣動力學(xué)問題的研究》等4篇博士論文后，便在馮·卡門領(lǐng)導(dǎo)的火箭技術(shù)研究小組從事薄殼體穩(wěn)定性的獨立研究。然后成為馮·卡門的助手，是美國火箭技術(shù)搖籃--加州理工學(xué)院古根海姆實驗室最早的6名成員之一，應(yīng)用力學(xué)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程學(xué)家，肉彈一星元勛，被譽為“中國導(dǎo)彈之父”。如今錢老已經(jīng)90高齡了。而半個世紀前，為回到祖國懷抱，錢學(xué)森險些被美方槍斃。
新中國成立后，百廢待興。聞知祖國建設(shè)需要大批科技人才，三四十年代留學(xué)海外的學(xué)子們紛紛舉家回國。1950年，留學(xué)美國的錢學(xué)森買好車票，托運了行李，準備報效祖國。
而美國卻無理阻攔。當時，37歲的錢學(xué)森已是世界知名科學(xué)家。聞知他要回國，美國海軍次長電告司法部：“我寧可把這家伙槍斃了，也不允許他離開美國，決不！他至少抵得上十個師！”
于是，錢學(xué)森被指責為“攜帶機密資料”、“非法入境”。在此后長達5年的時間里，受到監(jiān)禁和監(jiān)視。
錢學(xué)森歸心似箭。1955年6月，他在寄給比利時親屬的包裹中巧妙夾帶了一封信，由親屬輾轉(zhuǎn)交給陳叔通副委員長，請求其幫助回國，以投身新中國建設(shè)大潮。后轉(zhuǎn)給周恩來總理。
錢學(xué)森在信中傾訴自己的心情：“無一日，一時，一刻不思歸國參加偉大的建設(shè)高潮。”“我們在長期等待解放，心急如火，惟恐錯過機會……”
錢學(xué)森在信中戳穿美國政府的謊言：“美方又說謊，謂中國學(xué)生愿回國者皆已放回，我們不免焦急。我政府千萬不可信他們的話，除去學(xué)森外，尚有多少同胞欲歸不得者。”
在最后一句話的下面，錢學(xué)森特意用紅色鉛筆劃上粗杠，以醒目。如今40多年過去了，信紙已泛出微黃，但那條紅杠卻分外耀眼，似一條割不斷的血脈，似一顆跳動的心。
兩個月后，中美兩國在日內(nèi)瓦舉行大使級會談，中方代表拿著這封信與美方交涉，要求允許錢學(xué)森等離境。鐵證面前，美國政府不得不放人，并與中方達成了允許平民回國的協(xié)議。
1955年9月17日，錢學(xué)森攜妻帶子乘美國克利弗蘭總統(tǒng)號游輪回國。為我國的國防事業(yè)做出了巨大的貢獻。
個人活動之所以能對社會發(fā)展產(chǎn)生一定的作用，這主要是由于作為社會的人，具有能動作用，即人具有認識世界和履行世界的能力。人在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性，能夠積極地、能動地改造世界。
個人活動對社會發(fā)展的作用之所以性質(zhì)不一樣，這是因為有的人的活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民的根本利益，其活動就能對社會生活、社會的發(fā)展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。比如，*領(lǐng)導(dǎo)中華人民建立起新中國，之所以對社會發(fā)展起促進作用，正是因為其行為符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，符合廣大人民的根本利益；而希特勒發(fā)動的戰(zhàn)爭之所以給世界人民帶來巨大災(zāi)難，阻礙著人類社會的向前發(fā)展，是因為其法西斯戰(zhàn)爭的性質(zhì)違背了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，與世界人民的根本利益背道而馳。
個人活動對社會發(fā)展的作用之所以有大有小，這是因為在同一社會歷史條件下，個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識、實際工作能力以及發(fā)揮主觀能動性的程度等不完全一樣，個人所處的客觀環(huán)境也不盡相同，因而其作用大小也就不一樣。具體的說，杰出人物由于他們所具有的特點使他們能為當時的社會需要服務(wù)，比普通人戰(zhàn)得高、看得遠，能掌握時代的脈搏，反映歷史發(fā)展的趨勢，提出歷史任務(wù)并組織群眾為之奮斗，對于推動社會發(fā)展的具體進程，起著較大作用。但必須注意，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，沒有一個個的普通個人，就無所謂人民群眾。因此不要小瞧普通個人的作用，一個人再偉大，離開人民群眾也難以發(fā)揮其作用。
個人活動對社會發(fā)展必然會產(chǎn)生一定的影響，那么，社會對個人活動也會產(chǎn)生什么樣的影響呢？
(2)個人活動受到社會發(fā)展的制約(板書)
第一，個人活動受社會環(huán)境的制約(板書)
這里的社會環(huán)境，既包括一定社會的物質(zhì)條件，也包括一定社會的政治、思想、文化等精神條件。
在“*”初期，所有的大學(xué)都不招生了，當時的高中畢業(yè)生可以選擇上大學(xué)深造嗎?“*”后期，大學(xué)招生了，但不是通過考試錄取，而是“推薦”，在上大學(xué)的人之中沒有未經(jīng)“推薦”選擇考試錄取的途徑上大學(xué)的。同樣，今天，所有的大學(xué)都要經(jīng)過高考招生錄取，你們要想上大學(xué)深造，有不經(jīng)高考就上大學(xué)的選擇嗎？所以，馬克思主義認為，人生選擇、人生實踐不能離開具體的歷史條件和特定的社會關(guān)系，它必然要受歷史條件和社會關(guān)系的制約。歷史上有成就的人，除了自己的主觀努力外，也是因為符合當時的社會條件、順應(yīng)了歷史潮流的發(fā)展要求。
例如秦始皇，處在奴隸社會向封建社會過渡時期，順應(yīng)了實現(xiàn)社會統(tǒng)一的要求；封建社會中，適應(yīng)農(nóng)民革命戰(zhàn)爭的需要，出現(xiàn)了黃巢、李自成、洪秀全……南宋，適應(yīng)抗金的需要，產(chǎn)生了岳飛；清末，適應(yīng)資產(chǎn)階級舊民主主義革命的需要，產(chǎn)生了孫中山；馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體的革命和實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了*思想；馬克思列寧主義的普遍真理與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了***理論……，隨著gg開放的進一步深入，有了*的“以德治國”及“***”。
所以，古今中外，一切有作為、有成就的人，都是由于他們清醒地認識到個人活動受社會發(fā)展的制約，而善于使自己的追求適合當時的社會實際、符合社會需要而獲得成功的。因此，并非任何個人的主觀努力都能有所收獲，并非任何個人的奮斗都會有成績；只有認識到這一點，、我們的個人活動也需順應(yīng)社會的具體條件。那么，讓我們共同來分析—下，我們所處的這個社會，為個人成長提供了哪些條件呢?
歸納同學(xué)們的發(fā)言，我們可從有利和不利兩方面來認識個人成長的條件，請同學(xué)們看投影片：
(出示投影片)
有利條件：
①經(jīng)濟條件：gg開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟帶來了我國社會的巨大進步，人民的物質(zhì)生
活有了普遍的提高，為青年學(xué)生的成長提供了越來越多的物質(zhì)基礎(chǔ)。
②政治條件：我國人民民主專政的國家政權(quán)和人民當家作主的民主制度，社會主義法制和民主的不斷健全，為青年學(xué)生的成才創(chuàng)造了良好的社會政治條件。
③思想文化條件：我國社會主義初級階段建立的以馬列主義、*思想、***理論為指導(dǎo)的思想文化制度，教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)取得了巨大發(fā)展，為青年學(xué)生的成長創(chuàng)造了良好的精神條件。
④政策和社會風(fēng)氣等條件：黨和政府制定了一系列政策、法規(guī)，以便人盡其才，才盡其用；尊重知識、尊重人才的社會風(fēng)氣也在逐步形成。這都是青年學(xué)生成才，將來走上工作崗位、發(fā)揮聰明才智的良好環(huán)境條件。
不利條件：
①
經(jīng)濟上生產(chǎn)力還比較落后；
②
政治上民主法制建設(shè)的程度還不高；
③
思想文化上剝削階級思想道德殘余的影響和腐朽生活方式的存在，黨風(fēng)、民風(fēng)中的腐敗現(xiàn)象等，都對青年學(xué)生的成長產(chǎn)生阻礙作用。
把這個問題進一步具體化，和我們的距離拉近，請同學(xué)們再思考一下，我們學(xué)校為學(xué)生成長提供了哪些有利條件，還存在哪些不利條件呢?
(學(xué)生討論、發(fā)言)
設(shè)問：分析清楚我們所處的社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境，是為了更好地加以利用。那么，面對這些有利與不利條件，應(yīng)如何正確對待呢？我想，概括地說，對待有利條件，要充分利用；對待不利條件，不能怨天尤人、悲觀失望，更要奮發(fā)圖強，借此來磨煉自己的意志，變不利為有利。
第二，個人活動還要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約(板書)
在社會歷史領(lǐng)域，任何活動都是由人來參與的，但決定社會發(fā)展的并不是人的動機和目的，而是社會自身的規(guī)律性。
我國歷史上的“大躍進”時期，人們有著良好的動機和愿望，希望一下子擺脫貧窮和落后，希望“跑步進入共產(chǎn)主義”，但結(jié)果卻事與愿違，不但沒有“躍進”，反而因此而延誤了社會發(fā)展的進程。因此，只有人的活動符合社會發(fā)展規(guī)律，才能達到預(yù)期目的，反之，就會受到規(guī)律的懲罰。
從以上兩點分析，我們可以明確，正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，既是進行個人正常活動的重要條件，又是進行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。
2、個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(板書)
汪洋大海與小小的水珠之間有何聯(lián)系呢？
水是大海之一滴，大海由一每一滴水珠組成，水珠與大海的關(guān)系是個人與社會關(guān)系的形象比喻，個人與社會是辯證統(tǒng)一的。
(1)二者相互區(qū)別，不能等同。
個人與社會相比較，社會更為根本，更起決定作用。
(2)二者相互依存，不可分割。
第一、人是社會中的個人，個人的生存、發(fā)展離不開社會(板書)
討論：魯濱遜的故事能否說明一個人可以脫離社會而生存、發(fā)展?
第二、一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展(板書)
(3)反對把個人凌駕于社會之上的片面觀點(板書)
(4)方法論意義(板書)
青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個人的興趣愛好，充分利用社會提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識，加強思想道德修養(yǎng)，以便走上工作崗位后，為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。
【鞏固新課
】
我們崇敬的科學(xué)家愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的……個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。”請用本節(jié)課學(xué)習(xí)的基本觀點分析愛因斯坦這段話。
篇2：小學(xué)語文《灰雀》教學(xué)設(shè)計及反思
小學(xué)《灰雀》教學(xué)設(shè)計及反思
教學(xué)設(shè)計
設(shè)計意圖：《語文課程標準》指出；閱讀是學(xué)生的個性化行為。因此，在第一課時中，我就力求體現(xiàn)這一理念，讀懂文意。通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生去充分接觸文本，鼓勵學(xué)生讀出自己的獨特感受，說出自己的想法，體驗人物的內(nèi)心世界。學(xué)習(xí)語文的方法千變?nèi)f化，思維方法亦然。
學(xué)習(xí)目標
1、能了解課文的主要內(nèi)容，懂得做錯了事就要改正，做一個誠實的孩子。
2、有感情地朗讀課文。誦讀人物對話，體會不同人物的心情和感情，體會列寧對灰雀、對男孩的喜愛之情。
教學(xué)重點：
1、認識列寧對男孩的關(guān)愛和教育，滲透保護鳥類的教育。
2、有感情地朗讀課文。誦讀人物對話，體會不同人物的心情和感情。
教學(xué)流程
一、情景引題，激發(fā)興趣
師：瞧！灰雀來為我們講述一個有關(guān)列寧的故事了，讓我們熱情地和它們打聲招呼吧！----揭題。為了這可愛的灰雀，列寧和一位小男孩之間發(fā)生了一個有趣的故事呢？讓我們趕快走進課文，美美地讀一讀吧。
二、初讀感悟
1、讓學(xué)生充分地、大聲地朗讀課文，要求讀準字音，讀通課文，了解課文大意
2、指名分自然段讀，先小組交流，再個別交流。理清課文脈絡(luò)。
三、學(xué)習(xí)第一自然段。
1、指名讀第一自然段，說說讀懂了什么。
2、課文是怎樣描寫這三只灰雀的呢？找出句子來讀一讀。說說哪幾個詞語用得好，相機理解“婉轉(zhuǎn)”、“來回跳動”、“惹人喜愛”。
3、讀列寧喜歡灰雀的句子，用來度的方式體會列寧的感受。
4、巧妙結(jié)尾，設(shè)置懸念：第二天，那只深紅胸脯的灰雀竟然不見了，它到哪里去了呢？
四、自己讀讀課文3--10自然段，找出描寫列寧喜歡灰雀的句子。
1、出示句子“他在周圍的樹林中找遍了，也沒有找到。”
列寧當列寧發(fā)現(xiàn)一只灰雀不見了的時候，他心情會怎樣？又會到哪兒去找呢？體驗“找遍了......也找不到灰雀”的心情。指導(dǎo)讀。
2、引導(dǎo)出示列寧的三句問話：
①“孩子，你看見過一只深紅色胸脯的灰雀嗎？”
②“ 那一定是飛走了或者是凍死了。天氣嚴寒，它怕冷。”
③“多好的灰雀呀，可惜再也不會飛回來了。”
細細地讀一讀這些話，你體會到了什么？老師相信你們肯定能讀出列寧的著急、擔心、惋惜和關(guān)心，因為它們都集中表達了列寧對灰雀的一種情感。用一個詞來概括，是什么？板書：愛。
3、、指導(dǎo)朗讀寫列寧“喜愛灰雀” 的句子。
（二）那灰雀到底哪兒去了？
請生討論回答：小灰雀是小男孩抓走的，又是他放回來的。
1、你是從課文中哪些句子讀出來的？找一找。
體會
（1）男孩吞吞吐吐地說：“沒看見，我沒看見”。
理解“吞吞吐吐”的意思，說說他當時心理是怎么想的？那你能讀好它嗎？
（2）“那個男孩本來想告訴列寧灰雀沒有死，但又不敢講。”
為什么他不敢講？他在害怕些什么？相機板書：占為己有
誰能讀好他此刻的矛盾心情。
（3）男孩看看列寧，說：“會飛回來的，一定會飛回來的。它還活著。”
“一定會飛回來的！”
①從這兒你又感受到了什么？這時候，小男孩在想什么呢？
②教師運用手勢，指導(dǎo)學(xué)生加強語氣讀出“一定會飛回來的！”。
板書：勇于改錯的決心
（4）男孩為什么要先捉走后又放回這只灰雀呢？他對灰雀喜愛嗎？小組討論、發(fā)表看法，相互補充，匯報體會。
2、小結(jié)：
是列寧愛鳥的情深深打動了孩子的心，所以他堅定地說--“一定會飛回來！” 在列寧真愛的感染下，孩子又決定怎么做？--（放鳥歸園）
（三）列寧是怎樣對待小朋友的呢？
1、找到課文中寫列寧對待小朋友的句子小聲地讀一讀，再四人小組交流交流。
體會：（1）“小灰雀，你昨天到哪兒去了？”（師）：聽到這兒，你有什么問題？
（例如：列寧為什么微笑？鳥兒不會講人話，列寧為什么要問它到哪兒去？
鳥兒會回答嗎）
各自練讀第3-9自然段，細細體味列寧說這話的意思。
（2）揣摩“一定是飛走了或者是凍死了。天氣嚴寒，它怕冷”。
“多好的灰雀呀，可惜再也飛不回來了。”列寧這些話的心情和含義。
把你的體會用你的朗讀表現(xiàn)出來。
（3）聽到：小男孩說：“他會飛回來的”，“一定會飛回來。”列寧此時此刻心里又是怎么想的？帶著你的體驗來讀讀句子。
（4）所以列寧微笑著說，（生齊讀---你好！灰雀，昨天你到哪兒去了？）就是這份深深的愛意打動了孩子的心，讓他勇于改正錯誤，也就是這句不愿傷害小男孩自尊心的問話，讓我們感受到了列寧對孩子的愛。
2、我們帶著這份濃濃的愛意再來讀讀課文吧！分角色朗讀課文。
五、體驗、升華
1、（課件演示）在列寧真愛的感染下，小男孩把灰雀放回了樹林。看，它們又在枝頭歡唱了。如果現(xiàn)在你就是樹枝上那只唱歌的灰雀，你會對（列寧或男孩）說些什么呢？請在我們課文的空白處寫下你的“三言兩語”。
2、小組交流，全班交流。
四、擴展延伸
1、這個小故事寫列寧對灰雀的喜愛，感動了男孩，使男孩主動送回灰雀，也告訴我們有了錯誤承認了、改正了，就是誠實的孩子。說說你自己有過這樣的經(jīng)歷和感受嗎？
2、個別交流。
五、課后作業(yè)：
收集名人故事
教后反思
《灰雀》講的是列寧與小男孩都喜歡灰雀，但表達方式不同。列寧喜歡它的方式就是讓它自由，而小男孩卻想占它為己有，但最后小男孩意識到了自己的錯誤并改正了錯誤。通過這個故事，讓學(xué)生明白了列寧作為一個偉大的領(lǐng)袖，他不僅愛鳥更愛下一代的好品質(zhì)。更讓學(xué)生懂得了做人要誠實的道理。
在教學(xué)過程中，我先重點介紹了這三只灰雀的樣子，讓學(xué)生深切地體會到灰雀的惹人喜愛，為下面的男孩要捉走灰雀埋下了伏筆。在教學(xué)列寧尋找灰雀的過程中，我先讓學(xué)生讀了讀列寧說的一系列話，并對每一句話進行了情感處理，讓學(xué)生深切地感受到列寧發(fā)現(xiàn)灰雀不見時的那種著急、擔心、惋惜的復(fù)雜心理，喚起學(xué)生的共鳴。然
后，提問：那聰明的你們知道灰雀去哪了嗎。請你來幫幫列寧的忙吧！這樣一來，學(xué)生的積極性上來，大家都紛紛發(fā)表自己的意見，盡管說，有一半的學(xué)生還沒真正的讀懂這篇文章，還把思維停留在文字的表面，但許多學(xué)生都已經(jīng)能夠找到答案并有依據(jù)來論證，思維的火花與情感的渲染發(fā)生了碰撞，學(xué)生是真正的意識到了列寧對鳥的愛與男孩對鳥的愛的不同，同時，也為男孩知錯就改的思想所折服。
課程標準指出語文教學(xué)就是要在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。課文中的幾句簡單對話，卻包含了許多的感悟點，各自人物的內(nèi)心都在活動，都在思考，心情都在發(fā)生著微妙的變化。以“列寧是否真認為灰雀飛走了或是凍死了”引發(fā)了學(xué)生對全篇課文的閱讀整合，感悟到列寧觀察的細致、分析嚴密、教育循循善誘，以及對鳥類喜歡方式的探討。平時我總擔心他們想不到，不會說，原來是我自己放不開，只要相信學(xué)生，善于給學(xué)生提供適宜的展示空間，給予必要的提示和引導(dǎo)，在無疑處設(shè)疑，有疑處點撥，學(xué)生的思維就會走向深入，就會還你無數(shù)個驚喜！
篇3：六年級下冊《魯濱孫漂流記》課文自我教學(xué)設(shè)計反思報告
六年級下冊《魯濱孫漂流記》課文自我教學(xué)設(shè)計反思報告
《魯濱孫漂流記》，它是六年級下冊的一篇課文。主要記敘了魯濱孫因乘船遭遇暴風(fēng)失事，漂流在一座荒無人煙的小島上。他獨自一人戰(zhàn)勝種種困難，歷盡磨難，在島上生活了二十八年之久，最后，他終于獲救回到英國的故事。
基于對教材的理解和分析，我將本課的教學(xué)目標定為：關(guān)注人物的命運，體會魯濱孫不怕困難、頑強生存、積極樂觀的人生態(tài)度，既是學(xué)生理解學(xué)習(xí)上的重難點，也是激發(fā)學(xué)生思維的興奮點。
成功點：
本文是略讀課文，篇幅較長。在教學(xué)過程中，我引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟。先讓學(xué)生閱讀梗概，整體把握梗概內(nèi)容，簡單講述一些梗概中魯濱孫戰(zhàn)勝種種困難的經(jīng)歷。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生瀏覽精彩片段，交流精彩片段中的精彩之處，以及自己對魯濱孫的評價或讀后的感受。
魯濱孫把這張“好處與壞處對照表”，作為聊以自慰的一番對比，讓學(xué)生自主的去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。使學(xué)生深刻的體悟到主人公身上的堅毅品質(zhì)與樂觀向上的精神。使他從悲觀消極的情緒中解脫出來，開始面對現(xiàn)實，考慮如何生存下去。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生明白，我們像魯濱孫那樣孤身一人流落荒島的可能性很小，但是我們在遇到困難時卻可以像魯濱孫那樣分析有利因素和不利因素，用樂觀的態(tài)度對待困難，克服困難，光明就在眼前。我想，這就是教學(xué)《魯賓孫漂流記》的意義所在。也是借助于“梗概”與“精彩片段”作一個高效的“名著導(dǎo)讀”。
不足：
針對存在著的不足，需要進一步去改進和完善。如：在“交流”這一環(huán)節(jié)，學(xué)生在介紹整本書中的其它片段時,從課堂氣氛上看，形成了一個小高潮，大家都有話要說,正當大家都躍躍欲試，想說出自己的看法的時候，因為時間關(guān)系,老師卻沒有放開讓學(xué)生去說，這樣做，就影響了學(xué)生對這一問題探究的積極性，有時在意了教學(xué)環(huán)節(jié)的流程，時間的分配，而忽視了“生成”。這是我在以后的教學(xué)必須注意的。
本課的預(yù)設(shè)與生成：
這堂“名著導(dǎo)讀”課，任務(wù)是解讀《魯濱孫漂流記》這部長篇小說。解讀的重點無疑是作者、背景、情節(jié)、人物、主題等。至于學(xué)生怎樣去解讀，對這些問題怎樣去認識，認識到什么程度，又是難以“預(yù)設(shè)”的。例如：學(xué)生在談對主人公魯濱孫這個人物的認識時，談到了人生存的意義，認為人在困境中生存是需要勇氣的；再如：學(xué)生在談這部小說的藝術(shù)特色時，認識到了“平凡”與“優(yōu)美”、“平凡”與“偉大”的關(guān)系。這些都是在老師的點撥下所“生成”的成果。把學(xué)生帶入一種境界，讓學(xué)生自然地去找到有價值的東西，也就是要給學(xué)生留有適當?shù)摹翱瞻住?
教師在教學(xué)中需要教學(xué)智慧，更需要更新教學(xué)觀念，多一些生成，少一些預(yù)設(shè)，多關(guān)注學(xué)生，少實現(xiàn)自我。只要教師有了新課標理念，那么，學(xué)生質(zhì)疑處可以生成，學(xué)生出錯處可以生成，課堂偶發(fā)事件可以生成，文章空白探究可以生成，拓展遷移處可以生成，任何一個值得探索的地方都是生成點，只要教師肯去做。