摘要:“城市是文化的容器。” 它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術,而且是不同時代的社會文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。北京在不同的文化的交匯中,在不同體制文化的塑造下形成了獨特的面貌,本文從不同年代不同的歷史背景簡要論述了民族文化、港臺文化及大眾世俗文化對城市建筑及城市面貌的影響,并對城市的發展及文化走向提出了一些見解。
一、引言
美國城市建筑學家劉易斯·芒福德有句名言“城市是文化的容器。”的確,不同的城市面貌、街道景觀,是我們區別、認識不同文化最直接的途徑。城市建筑被稱為“凝固的音樂”,它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術,而且是不同時代的社會文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。
二、北京城市建筑文化閱讀
作為首都,北京成為一個活的標本,一個令人讀之不盡、百感交集的“文化的容器”。它不僅在體制文化的塑造下,而且在各種不同文化的沖突和張力中,形成了今天的面貌和品性。本文就以北京市為例,略談一下城市建筑的文化內涵。
在五十年代,北京建設的突出成就主要體現在*廣場,長安街的建設和一批標志性公共建筑上。十里長街,全世界最大的城市廣場,人民大會堂、中國革命歷史博物館、民族文化宮、軍事博物館、中國美術館等“十大建筑”,構成了以雄偉、莊嚴、壯麗、堂皇、開闊等為特征的新國都的視覺形象,以寄托解放、新生、自豪感之類的情感。*、*城樓等歷史建筑文化意蘊的轉換,突出體現了新體制文化對傳統權威的借助和重構。在很長的時間內,在人們心目中它們已不再是一個歷史建筑,而成為黨中央、XX的象征符號,如“*上太陽升”、“*的燈光”之類話語所寄寓的意義。
“民族的形式,社會主義的內容”這一文化公式在建筑學上的體現,是“經濟、實用,在可能的情況下追求美觀”的原則。一批民族風格的公共建筑,體現了當時主流的建筑理念,其典型為三里河一帶“四部一會”琉璃瓦大屋頂的建筑。它很快就遭到制止和批判━首先是由于“反浪費”,然后上升為政治問題━但這一早期嘗試畢竟為新中國建筑的文脈寫下重要一筆。這一時期的建筑實踐與南京民國時期的新建筑可以說有異曲同工之妙。現在看來,當年新北京的形象塑造,首都建筑的“宏大敘事”大體上是成功的,透露出那一個時代、那一代人的精神面貌、氣度和有明確理念的審美追求,以及城市控制(規劃)的能力。
在市場經濟、分權管理的新體制下,城市改造新的主體是有關政府部門和房地產商,新的強勁動力是商業利益。在全新的制度環境和利益機制中,統一的城市規劃雖然仍在制定,卻失去了整合、制約的力量。號稱“中華第一街”的長安街上的當代建筑成為北京人調侃的對象:正面棕黃色、側面銀白色的交通部大樓被稱為“陰陽臉”,門字型的海關大樓被稱為“大褲衩”,曲折有致、中間有一月亮門的婦聯大樓名為“肚臍眼”…… 再如九十年代初建成的北京西客站頂上一個沒有實際功能的巨大亭子,耗資達八千萬元之巨。它可能是一個標本,但集中了此類建筑的某種文化特性。
由于特殊的地理條件,八十年代以來對國人影響最大的當屬港臺文化,尤其是香港文化。當中國城市開始大規模的房地產開發之時,香港高樓密集的都市風光作為“現代化”的典型圖景,早已深入人心,成為內地競相仿效的對象。當然,香港對內地建設的深刻影響,不止于作為現代化的文化象征,而主要靠巨額的商業資本和大規模房地產開發,為一些城市留下了直接的印記。在北京城,因為開闊舒緩的平面布局和遼闊無礙的天際輪廓線,正是這座古都的基本特征和文化性格的體現。但八十年代中期,混亂無序的商業開發,致使在緊鄰故宮的舊城的核心區內,在王府井一帶相繼出現了一批高層建筑,如王府飯店、和平賓館等。與此同時,京廣中心、京城大廈和國貿中心等玻璃幕墻的摩天大樓接踵而至,打破了北京城傳統的天際線和城市景觀。今天,無論在故宮、北海還是頤和園四望,背景無不是林立的高樓。
三、當代城市建筑文化反思
當社會向市場化、世俗化轉變之時,建筑從過去更為重視具有恒久價值的審美感受、意識形態的超越性力量、統治者的意志和權威,以及精英階層的文化趣味,轉為重視和強調現實的功利、即時需要、時尚潮流等等。權力的結構也發生了轉移,從建筑和文化精英控制轉為純粹的商業操作。在許多情況下,地方政府放棄了其應有的職責,屈從于房地產商。新的工作機制于是成為“規劃聽領導的,領導聽老板的”。這種不甚健康的商業化,必然意味著歷史傳統文化的流失和建筑精英文化旁落,意味著城市的平庸化、低俗化、麥當勞化。一座座失去記憶的城市被大量復制,一批批速成、單調的建筑迅速填充著城市的空間,粗暴地改變著人們的視覺。在新人類的詞典中,“廣場”不再是巨大的政治和物理空間,而只是建筑物的前庭路口;“花園”是樓旁狹窄的綠化帶,“森林”則是郊外草木稀疏的苗圃。“世界公園”式諧謔、游戲的建筑,假冒的明清建筑和仿歐洲古典建筑紛紛出籠,加入著大眾文化的狂歡。
大眾的流行文化和社會心理鮮明地積淀在城市建筑上。八十年代以來,在中國東部的中小城市、城鎮和廣大農村,不變的時尚是磁磚貼面、藍玻璃的現代建筑。它為什么會如此深入人心、廣為流行而且經久不衰,當成為社會學和文化人類學的研究課題。在北京這樣的大都市,
建筑時尚則經歷了火柴盒式的高層建筑、高樓大廈+小亭子、摩天大樓+玻璃幕墻,以及仿歐洲古典建筑等不同的階段。許多人到了歐洲之后,只見綠樹掩映中的小樓而難覓高樓,不禁悵然若失,不知究竟誰更現代化。歐陸風情不可阻擋地成為最新的流行。當上海含情脈脈地重溫其晚近的這一小傳統時,各個城市則由娛樂場所大力張揚這一最新時尚。形形色色的娛樂城無不裝飾著羅馬式的柱廊,以及比例失調的西洋裸女雕塑。直接請法國建筑師設計成為最酷的豪舉。北京王府井的步行街和上海南京路的步行街均出自法國人之手,在建筑風格乃至建筑材料上都十分相似。當你在王府井行走,正如在建國門的街頭漫步,經常會產生不知身在何處、時空倒錯的感覺。
城市社會的真正內涵,是市民的交往空間、共同文化、政治生活的形成和擴大。市民文化成為城市社會的一個恰當度量。
正是在上海的淮海路、衡山路,令人體味了街道的人間尺度和城市的人間情懷。充滿人道的街道的特征之一,是馬路兩側的綠樹可以熱烈地相互交接。接續了昔日茶館、咖啡館的傳統,上海街頭遍布的紅茶館再次成為老百姓的生活空間,在那里年輕人和工薪族可以放松地打牌、聊天。生活就在此處。那也曾是老北京生活的況味。然而,北京的茶館自幾十年前消匿之后,成為了話劇舞臺上的保留節目。當它重返人間時,卻成為向洋人展銷京味的旅游場所,或者臺灣人開辦的高消費去處,在那里,我看見過白領在下圍棋。類似地,毗鄰使館區的三里屯酒吧一條街明確成為外國人的社交場所、北京的高級白領和文化另類的身份認證處。
廣場的處境是另一個說明。當群眾性政治*的功能消亡之后,*廣場便越來越因缺乏實際功用而顯得大而無當和無所適從。在這片干燥、炎熱、堅硬和廣闊的場地上,人依然渺小且坐立不寧,難以解決各種日常的需要。上海的人民廣場則迅速完成了轉型,用博物館和歌劇院標榜文化中心的形象,用商場、綠地和廣場鴿使之成為市民休閑、購物的實用場所,消解了體制文化的傳統象征。然而,精明強干的政府在它巨細無余的管理中,也消解著另一種可能性。整潔干凈的上海,既沒有北京那樣的遍地流民、猖獗的版,也沒有北京那樣豐富活潑的體制外文化空間;既沒有浙江村,也沒有中關村。
城市快車依然循著世俗化和商業化的軌道凱歌行進。建筑師和規劃專家的反思認為,二戰以來在現代主義理論指導下以大規模改建為特征的城市更新運動,在西方幾乎沒有成功的先例,應該認識到“社區發展”規劃、漸進式規劃、公共選擇規劃、歷史街區修復、小規模改建、住戶自建等多種新的理論和實踐的價值。大城市的生與死也許再度成為令人興奮的話題。
篇2：建筑公司開展廉潔反腐文化活動通知
建筑公司關于開展廉潔反腐文化活動的通知
各支部：
今年，是"十二五"規劃發展第一年，為切實加強分公司黨風廉政建設宣傳教育工作，深入推進黨風廉政建設和反腐敗工作，按照宏圣公司紀委要求，現開展廉潔反腐文化征集活動，現將有關事宜通知如下：
一、活動主題
弘揚廉潔文化，鑄造廉潔人生。
二、活動內容
1、開展廉潔漫畫、書畫展。
2、開展"干事干凈"管理法好的經驗做法、心得體會征文活動。
3、開展廉潔文化理念背后的故事、案例、寓言、詩歌、小說、雜文創作征集活動。
三、活動要求
各支部征集漫畫（統一用A3紙）、書畫分別不少于2幅；"干事干凈"管理法心得體會1篇；廉潔文化理念背后的故事、案例、寓言、詩歌、小說、雜文2篇。
各黨支部于5月8日前將所有漫畫、書畫、心得體會以及其它材料用電子版報分公司黨群工作部。
黨群工作部
二〇一一年四月二十五日
篇3：建筑裝飾設計風格文化探討
面對即將來臨的21世紀,整個中國迎來一個經濟、信息、科技、文化高度發展的興旺時期,社會的物質和精神生活都會提到一個新高度,相應地人們對自身所處的生活、生產活動環境的質量,也必將在安全、健康、舒適、美觀等方面提出更高的要求。因此,設計創造一個既具科學性,又有藝術性,既能滿足功能要求,又有文化內涵,以人為本,亦情亦理的現代室內環境,將是我們室內設計師的任務。
一.風格與文化的探索
著名建筑設計大師貝聿銘先生說到“每一個建筑都得個別設計,不僅和氣候、地點有關,而同時當地的歷史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨特風格的原因。”室內設計風格的形式,是不同時代思潮和地區特點,通過創傷構思和表現,逐漸發展成為具有代表性的室內設計形式。一種典型風格的形式,通常是和當地的人文因素和自然條件密切相關,又需有創作中的構思和造型特點。
風格雖然表現于形式,但風格具有藝術、文化、社會發展等深刻內涵,從這一深層含義來說,風格又不停留或等同于形式。裝飾設計的風格往往是和建筑以至家具的風格流派的緊密結合,有時也以相應時期的繪畫、造型藝術、甚至文學、音樂等的風格流派為其淵源和相互影響。
在十幾年建筑裝飾工程的實踐中,對不同的裝飾內容,不同的地域和人文環境,不同的功能需要,不同的風格和文化內涵的工程項目,在體現藝術特色和創作個性的同時,對主要表現的裝飾內容的風格上進行了探索和研究,將風格的外在因素(民族特性、社會體制、生活方式、文化潮流、科技發展、風俗習慣、宗教信仰、氣候物產、地理位置)和風格形成的內在因素(個人或群體創作構思,其中包括創作者的專業素質和藝術素質)相結合,從而賦予所設計裝飾的內容具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境,使生活在現代社會高科技、高節奏的人們,在心理上、精神上得到平衡,將體現藝術特點和創作個性的各種風格(傳統風格、現代風格、后現代風格、自然風格、混合風格等)溶入我們所設計的具體裝飾工程中去,運用物質技術手段和建筑美學原理,創造出功能合理,舒適優美,滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。
在此列舉較為典型的工程實例,一為中國傳統風格的“九華山莊”工程,一為近百年的歐洲新藝術派風格的一類保護建筑“龍門大廈貴賓樓”工程,以總結、剖析在實踐中如何將外在因素和內在因素,風格與文化的結合,從而達到建筑設計的繼續和深化,以及創造出理想的文化氛圍和使人震撼、愉悅的空間。
二.實踐中的體會
“九華山莊”裝飾工程(北京)1996年 座落在北京小湯山溫泉療養區的“九華山莊國際保健俱樂部”地處龍脈,上風上 水,為明清兩代行宮舊址,占地40萬平方米,建筑采用皇家園林的設計風格,環境清幽雅致,五星級酒店管理標準,集保健、休閑、娛樂為一體的大型度假樂園。我公司承建是整個“九華山莊”的核心部分,俗稱“五大殿”。
五大殿由主殿和四座偏殿組成。主殿為單檐歇山式,建筑設計為丁字形。在原建筑設計的基礎上,我們對功能及空間組織不合理的地方進行了調整。在功能分區上以大堂所在中間正殿為中軸線,咖啡區及總臺接待區分為兩側,多功能廳在后殿,餐飲區、醫療保健區分別在左右殿,線路清晰,功能明確。
殿內裝飾設計遵循中國傳統建筑風格與現代表現手法有機結合的原則,以歷史延續和地域文脈的感受,使室內環境突出了民族文化淵源的形象特征。我們把傳統建筑的造型、色彩加以歸納整理,讓繁鎖的雕梁畫棟符號化,讓久遠的歷史文化氣息隱隱在地面、天花及四壁中流淌,通過意會達到交流。由此我們將中國古典建筑中的藻井、檁椽、柱式、欄桿、垂花、雀替、掛落、抱鼓、美人靠等,以美的聯想,嚴謹的法度,對實體空間與虛擬空間進行了藝術形象的重構,對傳統造型中的線的表象提煉加工,變的簡潔、挺拔。對具象的元素處理,升華為抽象的符號。大堂主墻面迎門而立的壁畫,表現了羲與女媧的形象組合,用青銅鑄造,古風頗濃,與光滑的墻面形成對比,奪人注目,體現出“天人合一”的哲學觀念。兩側橫梁用印度紅石板貼成,石板上鑿有古代圖案中夔紋與鳳鳥紋,形象優美古拙,配合設計所選用的各種裝飾材料,經過工匠的精雕細刻,達到了傳神的效果。
“九華山莊”裝飾工程是我們把握具有傳統風格的神韻又富有時代感的較成功的作品,在此工程的設計和實踐過程中,我們體會到中國民族文化和藝術追求神似,追求意境,表達儲蓄與神秘,在博大精深的世界文化遺產中,吸取中國傳統風格及文化的“神韻”,弘揚中華文化,同時以現代設計意識與傳統風格有機的結合,古為今用,西為中用。此項工程的作品圖片被編入建設部主辦的《中國當代建筑裝飾作品集錦》大型畫冊,并參加了中國首屆建筑裝飾成果展覽,編入《中國建筑裝飾優秀作品選集》一書。
歷史沿革 該建筑始建于1901年,1903年落成,為中東鐵路賓館,也是當時最豪華的賓館。1904年日俄戰爭爆發,一度改作臨時野戰醫院。1905年為沙皇俄國護路軍司令部。1906年為沙皇俄國駐哈爾濱領事館。1907年改為沙皇俄國軍官俱樂部。1921年成為中東鐵路公司理事會辦公樓。1926年5月開始第一次大修改造,由中東鐵路管理局工務處承建,1927年11竣工。
1935年滿鐵
接收中東鐵路后,于1936年6月對這座建筑進行了第二次大修改造,于1937年改名“大和旅館”并正式開業。(當時東三省沈陽、大連、長春、哈爾濱四處均稱“大和旅館”的建筑)張學良將軍,愛新覺羅.溥杰等政要曾下榻此處。1946年4月東北民主聯軍解放哈爾濱,接收東北鐵路的干部大部分住在這里。1950年該建筑劃歸哈爾濱軍事工程學院,成為接待來華蘇聯軍事專家的專家樓。1968年歸還哈爾濱鐵路局,初期為鐵路醫院,同年末改為鐵路局招待所,并確認為一類保護建筑。1995年6月并入龍門大廈。1996年9月開始歷史上第三次大修改造,由我公司負責設計、承建任務,改名為龍門大廈“貴賓樓”。我們本著保護歷史,繼承文脈,創造時代精品的原則,使這座哈濱最早的豪華賓館成為哈爾濱市政府拯救重點文物主(索菲亞教堂修復,中央大街改造)的又一舉措,溶入搶救城市文化的主旋律之中。
設計措施 由于歷史的變遷,該建筑的原始技術資料已蕩然無存。我們組織了專家對建筑的現狀做了測繪,對建筑結構體系、質量做了全面鑒定,形成了測繪圖集和結構檢測報告,其結論意見是::“該建筑已使用九十余年,由于使用單位對房屋維護較好,目前基本保持完好,不存在致命損傷,在今后的裝修工程中,除局部需對其加固修繕外,主體結構基本不需要做較大的翻修,預期今后在四十至五十年內,仍可安全使用。”據此結論意見,我們在對原建筑認識的基礎上,經過反復研究探討,并請有關專家論證,認為此改造裝修要十分慎重,應本著尊重歷史,完美功能,努力保持原建筑的藝術風貌,認真發揚蘊藏的文化內涵,體現“風格修復”的設計思想,使其再現歷史輝煌。
該建筑是20世紀初哈爾濱出現的一批具有新藝術派建筑風格的大型公共建筑之一。樓高兩層,地下一層,磚木結構。黃色粉飾墻面,仿石粉飾的壁柱、陽臺、檐口、門窗套等夾有新藝術派建筑特征的曲線輪廓和紋樣,篷架檐部鑄鐵紋樣,鋼架彩色玻璃的入口雨棚,尤其是鑄鐵支柱頂端與蓬架連成一體的樹枝形支撐,更顯見新藝術派建筑處理的特色物裝飾手法。
人類社會的發展,不論是物質技術的,還是精神文化的,都具有歷史的延續性。追蹤時代和尊重歷史,就其社會發展的本質講是有機統一的。19世紀末至20世紀初在歐洲正當學院派復古主義、折衷主義盛行之際,一個試圖擺脫舊傳統束縛創造新形式的新建筑運動已經興起,哈爾濱出現的新藝術派運動處理手法幾乎遍及各類型的建筑物,故哈爾濱享有“東方莫斯科”、“東方小巴黎”的美譽。在這種環境背景下誕生的這座建筑,經歷了歷史的滄桑,幾經變遷,功能異變,有些已面目皆非了。
這次工程設計本著科學性與藝術性結合,時代感與歷史文脈并重的原則,在解決老建筑增添中央空調、消防、計算機管理等系統的現代化設備設施的同時,著重解決各系統所占有的空間和保持原有歲月風貌及各類藝術造型的矛盾,充分發揮設計人員的智慧,使這次難度相當大的改造裝修工程能比較成功地實現了技術與藝術的結合。
在查閱大量的歷史檔案資料和對為數不多的歷史見證人了解不同歷史時期的情況下,我們決定在主要的公共空間恢復第二次大修改造時的平面布局,既1935年滿鐵接收中東鐵路時改為“大和旅館”的時期。室外建筑保持原有風貌,對已經殘損部分加以修復、粉飾。
在賓館的公共空間中,保留了相當一部分有新藝術派裝飾特征的裝飾及構件,如鑄銅轉門,理石壁爐,木結構歐拱券造型,充滿西伯利亞情調的木裝飾,具有巴洛克.文藝復興特征的木門及雕刻精美的木制構件,極具審美價值的石膏浮雕紋樣,金屬鑄造的樓梯扶手和羅馬陶立克柱式等。面對這些傾訴著歷史滄桑而又意猶未盡的物體,這些人類共同的文化遺產在各自歷史變遷過程中所形成的外觀霄壤之別但又魅力不減,令人嘆為觀止。
為了達到整體設計思想,在施工中對已經殘損部分及新調整布局而需要貫穿連續的部分采用按原設計手法復制,嚴格比例尺度制作,達到了以假亂真的視覺效果。對雕刻精美的石膏紋樣采用拓版手法,盡最大努力恢復原有面目。在整體裝飾風格統一和諧的設計思想指導下,具有典型特點的金屬飾物.木雕造型.燈飾.招牌.鐵藝制品.布藝.綠化等均為營造氣氛.情調起到了畫龍點晴的作用。蘇聯巡回畫派的代表人物列賓.希斯金.列維坦.蘇里柯夫等畫家的風景.人物肖像的油畫點綴其間,更增添了環境的和諧和蘊藏的文化的研討。
這項工種的完成,是對保護建筑技術與藝術的探索,是風格與文化的研討。作為文化結晶物的文物建筑之所以魅力永存,實因文化價值體系的社會意義和人們心理所產生文化價值的判斷和看法。該項工程已引起了有關專家、學者和政府管理部門的關注,澤如何促進文物建筑的保護和其產生的歷史、人文、文化的作用,推動建筑文化、旅游等諸多行業的發展,產生積極的社會意義。
三.風格與文化的理解
當今社會生活節奏日益加快,建筑室內的功能復雜而又多變,室內裝飾材料,設施設備,甚至門窗等構件的更新換代也日新月異,室內設計和建筑裝修的“無形折舊”更趨突出,更新周期日益縮短,而且人們對室內環境藝術風格和文化氛圍的欣賞和追求,也隨著時間的推移而在改變。
一種風格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉而影響文化,藝術以及諸多的社會因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現和視覺上的感受。近年來,建筑設計和室內設計在總體上呈多元化,兼
當前,社會是從工業社會逐漸向后工業社會或住處社會過渡時期,人們對自身周圍環境的需要除了能滿足使用要求,更注重環境氛圍、文化內涵、藝術質量等精神功能的需求。室內設計不同藝術風格和流派的產生、發展和變換,既是建筑藝術歷史文脈的延續和發展,具有深刻的社會發展歷史和文化的內涵,同時也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動于其間時的精神生活。
風格與文化的關聯,就是追求更高層次的和諧,其本質是對人類文明的共同享有和發展,它遵循歷史傳統進行超越。