篇一：中國(guó)人的“核心價(jià)值觀”到底是什么？

　　中國(guó)人的“核心價(jià)值觀”到底是什么?

　　過節(jié)期間，聊天中偶然談到價(jià)值觀的話題。中國(guó)人的核心價(jià)值觀到底是什么?對(duì)于這個(gè)問題，筆者一時(shí)語(yǔ)塞。

　　過去，*在《老三篇》中提倡的“五種人”，其后宣揚(yáng)的“五講、四美、三熱愛”，直到近年來所倡導(dǎo)的“八榮八恥”，這些應(yīng)該說都和中國(guó)人的核心價(jià)值觀密切相關(guān)，但似乎又很難用高度凝練、非常簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)出來。

　　在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)中，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”，宣揚(yáng)“三綱五常”，以此作為教化民眾的基本價(jià)值觀。到了民國(guó)時(shí)期，則把“禮義廉恥”提到重要地位，并開展了所謂的“新生活運(yùn)動(dòng)”，這也是在解決價(jià)值觀問題。盡管其目的都是為了維護(hù)自身統(tǒng)治，況且統(tǒng)治階級(jí)自己也并不打算照此辦理，但他們提出的那些東西，的確好讀好記，朗朗上口，就是沒有文化的老百姓，通過口口相傳，也能起到潛移默化的作用。

　　在筆者看來，“價(jià)值觀”這個(gè)東西，如果從理論上講，似乎很深?yuàn)W。但通俗地說，它既是一種信仰，也是一種文化，是歷史傳承和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。宣揚(yáng)和確立一種價(jià)值觀，無非是要告訴人們應(yīng)該怎樣去生活，怎樣去處理與他人、與社會(huì)的相互關(guān)系。在今天的條件下，它就是要讓人變得更高尚，讓這個(gè)社會(huì)變得更美好，讓歷史留下來的和現(xiàn)實(shí)中新發(fā)生的那些好東西，能夠得以發(fā)揚(yáng)光大。

　　那么，回到本文的主題，什么是中國(guó)人的“核心價(jià)值觀”呢?筆者不才，雖覺得至今沒有一種合適的說法，但也自感無力做出那種凝練、簡(jiǎn)明的概括，這里只能提出一個(gè)大致的思路。

　　一曰“平等”。這種理想和追求，是封建社會(huì)將奴隸社會(huì)打翻在地的旗幟，也是千百年來中國(guó)老百姓所企盼、所維護(hù)的東西。對(duì)于“均貧富”的口號(hào)，中國(guó)歷次農(nóng)民起義都會(huì)響亮的掛在嘴上，“迎闖王，闖王來了不納糧”，這種“患寡不患均”的社會(huì)心態(tài)，既是民眾反抗剝削、壓迫的強(qiáng)烈愿望，也是老百姓自然形成的價(jià)值觀。追求政治和經(jīng)濟(jì)上的平等，反對(duì)剝削、壓迫和拉大貧富差距，過去是如此，現(xiàn)在亦如此，將來也無二致。

　　二曰“博愛”。在中國(guó)歷史上，對(duì)于人性的感悟，莫過于一個(gè)“愛”字。孔子號(hào)召“仁者愛人”，孟子倡導(dǎo)“兼愛”，孫中山則提出“博愛”的主張，這些都充分弘揚(yáng)了人性之美，也反映出中華民族的最高美德。沒有這種“博愛”，中華民族不可能幾千年生生不息，不可能在大小民族之間和睦相處，更不可能在少數(shù)民族“入主中原”后實(shí)現(xiàn)民族文化的“同化”。我們常說的“歷經(jīng)劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，以及過去所提倡的“人人為我，我為人人”，正是這種大愛無疆的體現(xiàn)，它也是我們這個(gè)民族長(zhǎng)期以來自然形成的價(jià)值觀。

　　三曰“誠(chéng)信”。歷史上，中華民族是一個(gè)最注重誠(chéng)信、最講誠(chéng)信的民族。我們常說的“人無信不立”、“君子一言，駟馬難追”、“人而無信，不知其可”，這些都說明中國(guó)人把誠(chéng)信作為安身立命之本，視為做人做事的最高道理，所謂做

　　人要講良心，在很大程度上就是要講誠(chéng)信。耐人尋味的是，被國(guó)人視為中華民族美德的代表者周恩來，在他會(huì)見日本第一位來華訪問的首相田中角榮時(shí)，贈(zèng)送了對(duì)方一句話：“言必信，行必果”。這何嘗不是在宣傳中國(guó)人的價(jià)值觀，又何嘗不是向?qū)Ψ教岢隽烁纳浦腥贞P(guān)系的重大政治要求?

　　四曰“自律”。中國(guó)人歷來不喜好“放蕩不羈”，而強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)于律己”。從孔子的“吾日三省吾身”，到古訓(xùn)“修身齊家治國(guó)平天下”、“己所不欲，勿施于人”等，這些都反映出中國(guó)人對(duì)于“自律”非常重視，而事業(yè)上能夠建立大功績(jī)、取得大成就之人，無一例外都是嚴(yán)格律己之人。當(dāng)年*的“論修養(yǎng)”曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，其中很大篇幅也是對(duì)為官?gòu)恼咭訌?qiáng)自身修養(yǎng)、嚴(yán)格自律提出了告誡和要求，這種價(jià)值觀無論過去還是現(xiàn)在，都是中國(guó)人如何做人特別是如何做好為官之人的“金科玉律”。

　　以上這四句話、八個(gè)字，能否反映中華民族傳統(tǒng)文化的精華，能否適應(yīng)現(xiàn)今新時(shí)代的發(fā)展要求，或者說，能否體現(xiàn)中國(guó)人的“核心價(jià)值觀”，筆者不敢妄言，但相對(duì)于時(shí)下的世風(fēng)而言，卻又并非沒有針對(duì)性。現(xiàn)如今，貧富不均，人情冷漠，誠(chéng)信掃地，腐敗日甚，這些為民眾所深惡痛絕的突出社會(huì)問題，難道不正是在相關(guān)的價(jià)值觀方面出了大問題?不正是需要我們?nèi)ハ職饬φ一貋淼哪切〇|西么?

　　應(yīng)該說，每個(gè)民族的歷史和社會(huì)發(fā)展都有所不同，長(zhǎng)期形成的文化和價(jià)值觀也會(huì)有所不同。這種價(jià)值觀有些見諸于文字記述，有些則是歷史的傳承，有些甚至只是口口相傳的“鄉(xiāng)風(fēng)民俗”。因此，人們說人這一輩子的“老師”有三個(gè)：一是父母，二是師長(zhǎng)，三是社會(huì)，而價(jià)值觀的確立和實(shí)行，這三個(gè)“老師”缺一不可，當(dāng)然最主要的還是靠自己去身體力行。

　　這里，自然也很難回避“普世價(jià)值”問題。對(duì)于許多人所津津樂道的民主、自由、平等的價(jià)值觀，在筆者看來，這些并非是“洪水猛獸”，它是當(dāng)年資本主義戰(zhàn)勝封建主義的利器，中國(guó)人在辛亥革命和其后的新民主主義革命中，都曾用這種利器來打擊并最終戰(zhàn)勝了自己的敵人。但這些源自西方的東西，能否成為中國(guó)人的“核心價(jià)值觀”，筆者至今仍抱有疑問，歸結(jié)起來有兩點(diǎn)：

　　其一，民國(guó)建立后倡導(dǎo)“三民主義”，結(jié)果是引來軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)瓜分，中國(guó)最終變成半殖民地、半封建社會(huì);新中國(guó)實(shí)行“民主建國(guó)”，其后卻帶來“反右派”和“*”，主張讓人說話天不會(huì)塌下來的*，最后竟然放言：我們超過秦始皇一百倍!gg開放主張解放思想，學(xué)習(xí)西方，誰(shuí)曾想又釀成一場(chǎng)“社會(huì)*”?這些究竟是社會(huì)進(jìn)步過程中難以避免的“陣痛”，還是東西方文化的“異物排斥”，筆者現(xiàn)在并未想明白。

　　其二，在國(guó)共兩黨即將逐鹿中原的前夜，以崇尚民主、自由為榮耀的美國(guó)，明知道蔣介石政權(quán)是個(gè)獨(dú)裁、腐敗的政權(quán)，而延安充滿生機(jī)和活力，但為了美國(guó)的利益，他們放棄了主張和平、主張“民主建國(guó)”的*，一屁股坐到自己并不喜歡的蔣介石一邊，出錢出槍幫助其打內(nèi)戰(zhàn)，使中國(guó)的前途和命運(yùn)出現(xiàn)大轉(zhuǎn)折。這是按照自己的價(jià)值觀行事，還是按照美國(guó)的利益需要行事?明眼人不難得出自

　　己的答案。現(xiàn)在，美國(guó)又要用自己的價(jià)值觀來改變中國(guó)，他們是在為中國(guó)好，還是另有其他目的，中國(guó)人從歷史經(jīng)驗(yàn)中不能不打個(gè)大問號(hào)。

篇二：如何理解核心價(jià)值觀

　　如何理解核心價(jià)值觀

　　于建新

　　積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是*****大從堅(jiān)持和發(fā)展***主義、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的高度提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。我們要深刻認(rèn)識(shí)這一決策部署的重大意義，全面推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各項(xiàng)工作，為奪取***主義新勝利提供正確的價(jià)值引領(lǐng)和有力的精神支撐。

　　一、核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。20**年召開的黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，在全社會(huì)樹立起了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神旗幟，有力地統(tǒng)一了全黨思想、凝聚了社會(huì)共識(shí)。近年來，各方面普遍反映，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上作進(jìn)一步提煉、概括，鮮明提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一些地方和行業(yè)為此進(jìn)行了有益探索和實(shí)踐，形成了各具特色的城市精神、行業(yè)精神，有力推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。伴隨形勢(shì)的不斷變化、實(shí)踐的不斷深入、理論的不斷創(chuàng)新，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)日益突出，其重大理論和現(xiàn)實(shí)意義也日益凸顯。

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展***主義的內(nèi)在要求。***主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)主義。它既需要不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面制度，也需要不斷探索社會(huì)主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性;既需要為人們描繪未來社會(huì)物質(zhì)生活方面的目標(biāo)，也需要為人們指出未來社會(huì)精神價(jià)值的歸宿。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是***主義的“鑄魂工程”，可以從價(jià)值層面為深入回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征，為社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展提供根本價(jià)值遵循，為制度設(shè)計(jì)、決策部署、法律制定提供最終價(jià)值依托，使***主義始終沿著正確方向全面健康發(fā)

　　展。長(zhǎng)期以來，我們黨圍繞建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱苦曲折的探索，也不斷深化著對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、世界社會(huì)主義仍然處于低潮的情況下，鮮明提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于更好回應(yīng)人們的思想疑慮和困惑，進(jìn)一步堅(jiān)定人們跟黨走、建設(shè)***主義的信心和信念。

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑。核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著人們對(duì)世界、人生、社會(huì)等一系列重大問題的價(jià)值共識(shí)，深刻影響著每個(gè)社會(huì)成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是人們思想上精神上的靈魂旗幟。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，甚至越是在危機(jī)困難的時(shí)候，越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力。我國(guó)有56個(gè)民族、13億多人口，要把人們思想意志凝聚起來，沒有一個(gè)有效發(fā)揮統(tǒng)攝作用的核心價(jià)值觀，是不可想象的。現(xiàn)在，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣、多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價(jià)值取向同時(shí)并存，所有這些表現(xiàn)出來的是具體利益、觀念觀點(diǎn)之爭(zhēng)，但折射出來的是價(jià)值觀的分歧。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠找到全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想對(duì)立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是樹立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要。當(dāng)今世界，文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化軟實(shí)力越來越成為爭(zhēng)奪發(fā)展制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)的關(guān)鍵所在。而文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和感召力;文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)在，越來越多的國(guó)家把提升文化軟實(shí)力確立為國(guó)家戰(zhàn)略，核心價(jià)值觀之爭(zhēng)日趨激烈。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹和說明中國(guó)，有利于增進(jìn)

　　國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解，擴(kuò)大中華文化影響力，展示社會(huì)主義中國(guó)的良好形象;有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力，掌握話語(yǔ)權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)，逐步打破西方的話語(yǔ)壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國(guó)家文化利益和意識(shí)形態(tài)安全。

　　二、*****大報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一方面為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。我們要大力弘揚(yáng)這些思想、理念和精神，在凝聚全社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉、概括更為簡(jiǎn)潔、更為有力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先是社會(huì)主義的。社會(huì)主義社會(huì)作為人類社會(huì)的一個(gè)發(fā)展形態(tài)，與其他社會(huì)形態(tài)相比有著自身的本質(zhì)屬性，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是這種本質(zhì)屬性在價(jià)值層面的集中反映。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是在馬克思主義理論指導(dǎo)下形成的思想體系、社會(huì)制度和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，自覺堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為思想武器，善于從馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的科學(xué)闡述中進(jìn)行歸納概括，善于在與封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)等其他社會(huì)形態(tài)的對(duì)比中抓住最關(guān)鍵、最根本、最核心的精要，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分反映社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向和社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足***主義偉大實(shí)踐，符合廣大人民群眾的期待。社會(huì)實(shí)踐是核心價(jià)值觀生成發(fā)展的基礎(chǔ)，群眾認(rèn)同是核心價(jià)值觀落地生根的關(guān)鍵。鮮明的實(shí)踐性和廣泛的認(rèn)同性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的突出特色。在建設(shè)***主義的歷史背景下，只有立足***主義偉大實(shí)踐、回答實(shí)踐提出的理論和現(xiàn)實(shí)問題的核心價(jià)值觀，才會(huì)有合理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才會(huì)被人們普遍接受。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，緊扣中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主題，結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，反映

　　人民群眾的利益訴求和價(jià)值追求，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠推動(dòng)社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)、得到廣大人民群眾的認(rèn)同。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須扎根中華歷史文化土壤，傳承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的精華。價(jià)值觀屬于文化的范疇，不可能脫離特定的歷史文化傳統(tǒng)。核心價(jià)值觀一定是在一個(gè)國(guó)家、民族長(zhǎng)期發(fā)展中孕育形成的，反映著這個(gè)國(guó)家、民族的文化積淀、思想結(jié)晶。中華民族歷史悠久，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文明，這是我們寶貴的精神財(cái)富。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須把傳統(tǒng)價(jià)值觀念作為基本的價(jià)值資源，賦予其符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵新詮釋，在具體表述上也要盡可能體現(xiàn)中華文化特色，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀烙上中華文化的精神印記，展示出渾厚深沉的歷史韻味和中國(guó)氣派。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須廣泛借鑒世界文明成果，符合人類最美好的價(jià)值追求。任何一種核心價(jià)值觀都應(yīng)當(dāng)具有人類共性和自身個(gè)性的雙重特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然首先要體現(xiàn)并保持其獨(dú)特的個(gè)性，但同時(shí)也一定要將這種個(gè)性置于整個(gè)人類文明的大背景下，自覺追求與人類文明進(jìn)步方向的一致性。從歷史發(fā)展來看，社會(huì)主義作為資本主義的對(duì)立物登上歷史舞臺(tái)，本身就是在吸收借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類一切文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須著眼于整個(gè)人類文明的發(fā)展，吸收人類文明的共同成果和價(jià)值共識(shí)，反映人類最美好的目標(biāo)理想和價(jià)值追求。我們既要反對(duì)把西方的價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”，又不能把屬于人類社會(huì)普遍追求的精神價(jià)值拱手讓給西方。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是國(guó)家層面、社會(huì)層面、制度層面的價(jià)值取向，規(guī)定著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)顯著特征就是體現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)體的內(nèi)在統(tǒng)一。它是一種國(guó)家制度、一個(gè)社會(huì)發(fā)展模式賴以立足和演進(jìn)的價(jià)值導(dǎo)向，它通過塑造國(guó)家形象、彰顯制度精神來獲得人們的認(rèn)同，并用以引導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)成員的行為，凝聚不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們向著共同的目標(biāo)邁進(jìn)。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須著眼于為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)

　　展提供先進(jìn)的、根本的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念，提供明確的、穩(wěn)定的價(jià)值依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而影響經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的方方面面，引領(lǐng)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的具體價(jià)值觀念，在***主義事業(yè)中發(fā)揮靈魂統(tǒng)攝作用。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須依托社會(huì)主義核心價(jià)值體系，反映其精神內(nèi)核和根本原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，是這個(gè)體系的精髓。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要舉措，兩者是一個(gè)相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的過程。近年來，隨著***主義事業(yè)的深入發(fā)展，隨著各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)的不斷深入，社會(huì)主義核心價(jià)值體系已為廣大人民群眾廣泛接受，在實(shí)踐中顯示了強(qiáng)大的生命力。提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面內(nèi)容，簡(jiǎn)潔、凝練地反映這個(gè)體系的本質(zhì)，而不能離開這個(gè)體系另搞一套。當(dāng)然，提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本要求的凝練和升華，而不是簡(jiǎn)單地一一對(duì)應(yīng)。

　　三、核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過程，不可能是朝夕之功。從歷史上看，封建社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)育成熟用了上千年，資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀從提出到確立用了幾百年，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要贏得億萬(wàn)群眾也需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過程。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起。

　　切實(shí)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作擺上重要位置。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、靈魂工程，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。要充分認(rèn)識(shí)這一工作的重大意義，把它作為鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略舉措，作為關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定、關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的千秋基業(yè)，作為堅(jiān)持和發(fā)展***主義的戰(zhàn)略任務(wù)，扎扎實(shí)實(shí)加以推進(jìn)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，納入國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目，組織專家學(xué)者深入開展理論研究，不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀地位作用、科學(xué)內(nèi)涵等的認(rèn)識(shí)。

篇2：生命健康價(jià)值觀主題班會(huì)活動(dòng)方案

　　生命健康價(jià)值觀主題班會(huì)活動(dòng)方案

　　1.主題班會(huì)時(shí)間：20**年3月22日

　　2.主題班會(huì)地點(diǎn)：教學(xué)樓402教室

　　3.主題班會(huì)人物：數(shù)控0904班全體師生

　　4.主題班會(huì)主題：生命健康價(jià)值觀

　　5.主題班會(huì)目的：讓學(xué)生樹立良好的規(guī)則意識(shí)，在規(guī)則許可的范圍內(nèi)自由活動(dòng)；讓學(xué)生樹立良好的責(zé)任意識(shí)，學(xué)會(huì)為自己的行為負(fù)責(zé)，為自己的生命負(fù)責(zé)；讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的生命價(jià)值，學(xué)會(huì)珍愛生命。

　　6.主題班會(huì)形式：學(xué)生主持，師生互動(dòng)

　　主題班會(huì)內(nèi)容：

　　z：在我們的生活中，我們每個(gè)人都要遵守許多規(guī)則，如上課不遲到，走路時(shí)不亂闖紅燈，不違反學(xué)校的規(guī)章制度……同時(shí)，我們也必須承擔(dān)許多責(zé)任，如要為自己說過的話負(fù)責(zé)，損壞了學(xué)校的公物就要作出相應(yīng)的賠償，做化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)違反了規(guī)則可能要承擔(dān)發(fā)生意外的危險(xiǎn)，甚至是生命的危險(xiǎn)……

　　接下來請(qǐng)z、z同學(xué)幫我們介紹一下有關(guān)我國(guó)的《治安管理處罰法》、《憲法》。

　　z：根據(jù)我國(guó)《治安管理處罰法》

　　第四十三條的規(guī)定：“毆打他人的，或故意傷害他人身體的，處五日以上十日以下拘留，并處二百元以上五百元以下罰款；情節(jié)較輕的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款。有下列情形之一的，處十日以上十五日以下拘留，并出五百元以上一千元以下罰款：

　　（一）結(jié)伙毆打、傷害他人的；

　　（二）毆打、傷害殘疾人、孕婦、不滿十四周歲的人或者六十周歲以上的人的；

　　（三）多次毆打、傷害他人或者一次毆打、傷害他人的。”

　　z：另外，根據(jù)我國(guó)《憲法》第二百三十四條：“故意傷害他人身體的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，犯前款罪，致人重傷的，處三年以上十年以下有期徒刑“致人死亡或者以特別殘忍手段致人重傷造成嚴(yán)重殘疾的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。本法另有規(guī)定的，依照規(guī)定。”因此，結(jié)伙打人，如果沒有造成嚴(yán)重后果，給他人造成的傷害屬于輕微傷的，可以依照《治安管理處罰法》的規(guī)定，可以處十日以上十五日以下拘留，并處五百元以上一千元以下罰款；如果造成他人輕傷害以上，構(gòu)成犯罪的，則可以處以三年以下有期徒刑、拘役或者管制。

　　z：健康是1，自由是1，其他的一切一切都是它后面的0。你要多少財(cái)富?10000000000000000萬(wàn)夠不夠？可是，前面的1倒下了，沒有了健康和自由，后面的那么多的零又有什么用啊？

　　接下來請(qǐng)z、z同學(xué)介紹本校學(xué)生手冊(cè)的相關(guān)規(guī)定。

　　z：1、打架：

　　（1）動(dòng)手打人，尚未致傷他人，給予記過以下處分；

　　（2）致他人輕微傷，給予記過以上處分；

　　（3）指他人輕傷，給予留校查看或開除學(xué)籍等處分；

　　（4）指他人重傷，給予開除學(xué)籍等處分。

　　2、策劃或?yàn)槭拙郾姶蛉嘶虼蚣埽?/p>

　　（1）造成后果，給予記過或留校察看處分；

　　（2）造成嚴(yán)重后果，給予開除學(xué)籍等處分。

　　3、參與者：

　　（1）雖未動(dòng)手，但參與打架事件者，望風(fēng)、看門、助威者給予警告或嚴(yán)重警告處分；

　　（2）以“勸架”為名、但偏袒一方。致使打架事態(tài)擴(kuò)大并造成后果，給予警告或嚴(yán)重警告處分；造成嚴(yán)重后果的則給予記過或留校察看處分。

　　z：4、偽證者：

　　（1）目擊者故意為他人作偽證，并使調(diào)查造成困難者，給與警告或嚴(yán)重警告處分；

　　（2）打架者犯此款加重一級(jí)處分。

　　5、為打架提供兇器者：

　　（1）未造成后果，給予警告或嚴(yán)重警告處分；

　　（2）造成后果，給予嚴(yán)重警告、記過或留校察看處分；

　　（3）造成嚴(yán)重后果www.dewk.cn，給予開除學(xué)籍等處分。

　　6、打人致傷除按上述規(guī)定給予行政分出外，均須賠償受害者的醫(yī)藥費(fèi)、營(yíng)養(yǎng)費(fèi)以及引起的其他損失。如不按期交納賠償費(fèi)加重一級(jí)處分。

　　z：接下來請(qǐng)z，z，z，z，z，z來說說對(duì)生命健康價(jià)值觀的見解。

　　……………

　　z：如果1是健康，不要任意揮霍，管理好、珍惜自己的健康，不要等到斷胳膊少腿、被打癡打傻的時(shí)候就追悔莫及，1是生命，是自由，不要等到觸犯了法律，進(jìn)了監(jiān)獄，連腸子都悔青。如果我們擁有1，我們有可能實(shí)現(xiàn)1后面的每一個(gè)夢(mèng)想，放n個(gè)0都可有可能。1倒下了，后面的夢(mèng)想都成泡影。感恩要體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上，特別是為首聚眾斗毆的，被叫同學(xué)的生命安全，同學(xué)家庭的幸福安康，被置于九霄云外。每個(gè)同學(xué)必須牢記，沒有任何同學(xué)關(guān)系大于父母給予生命的恩情，父母給予生命的恩情大于天。不要沖動(dòng)，沖動(dòng)是魔鬼。損人不利己的事不要干，傷害自己、傷害家庭幸福、傷害他人的事就像紅燈，一定不要闖。此次主題班會(huì)到此結(jié)束!

　　7.總結(jié)發(fā)言：通過這次主題班會(huì)，我們每個(gè)同學(xué)都體會(huì)到了生命的可貴，健康的重要性。生命誠(chéng)可貴,人的生命只有一次。擁有健全的身心是我們學(xué)習(xí)、生活的基礎(chǔ),擁有健全的身心也是我們?nèi)松淖畲蟮男腋！Ｒ虼宋覀儜?yīng)該要珍愛生命、注意安全。

　　遇到同學(xué)糾紛，處理問題方法：

　　1、告知班主任

　　2、就近叫老師

　　3、情況緊急報(bào)公安處理。

　　8.效果：通過這次主題班會(huì)，同學(xué)們都能做到珍惜自己的健康，珍惜自己的生命。生命是脆弱的，決不象電腦游戲和動(dòng)畫片中的人物那樣，有幾條命；身體被打得變了形還能恢復(fù)原狀。打架斗毆行為極易造成他人身體的損傷，某些傷害是不可逆轉(zhuǎn)的，將給受害者造成終生的遺憾。一旦達(dá)到輕傷的標(biāo)準(zhǔn)，加害者就可能被追究刑事責(zé)任。所以，打架斗毆行為既害人又害己。

篇3：中學(xué)第17周國(guó)旗下演講:踐行價(jià)值觀 文明我先行

　　中學(xué)第17周國(guó)旗下演講：踐行價(jià)值觀，文明我先行

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家好，我是高一*班的李ZZ，今天我的演講題目是：《踐行價(jià)值觀，文明我先行》

　　青年是時(shí)代最靈敏的晴雨表。一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青年代表的性格。

　　青年是常為新的。引領(lǐng)風(fēng)氣之先，向來是青年一代的鮮明特質(zhì)。勇立時(shí)代潮頭，彰顯青春風(fēng)采，當(dāng)代青年就要走在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前列。

　　核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。*xxx在與北京大學(xué)師生座談時(shí)深刻指出：對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。

　　今天，共塑富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀念，正在全國(guó)各族人民中形成共識(shí)。這樣的價(jià)值觀，清晰勾勒出復(fù)興中國(guó)的價(jià)值追求、文明社會(huì)的美好藍(lán)圖和中華兒女的精神家園，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神。

　　核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中華人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。人生的扣子從一開始就要扣好，青年時(shí)期牢固確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念理念和基本遵循，一輩子的路才能走得正、走得寬、走得遠(yuǎn)。

　　*xxx在同北京大學(xué)師生座談時(shí)，深刻指明了青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確途徑，那就是“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。勤學(xué)，賦予青年智慧源泉；修德，打牢青年品格根基；明辨，促進(jìn)青年理性思考；篤實(shí)，增強(qiáng)青年行動(dòng)自覺。

　　號(hào)召?gòu)V大青年堅(jiān)持知行合一，從現(xiàn)在做起、從自己做起，牢固樹立、積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就一定能為建設(shè)更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大青春力量！

　　如果你失去了金錢，不算失敗，因?yàn)槿松鷥r(jià)值不在于錢袋，如果你失去了文明，那么你就是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟闶チ俗鋈说恼嬷B。

　　文明是什么？文明是物質(zhì)與社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是素質(zhì)和涵養(yǎng)的表現(xiàn)，是生活藝術(shù)與科學(xué)的共同結(jié)果，也是千百年來人類共同創(chuàng)造的結(jié)晶。文明體現(xiàn)了人們言行舉止的高雅得體，文明的概念有時(shí)很長(zhǎng)，大而籠統(tǒng)，有時(shí)又具體到某一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，所以它既是過程的點(diǎn)滴積累，也是規(guī)范約束的過程。

　　一個(gè)社會(huì)的公共文明水平可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響此生形象，大的則會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。

　　據(jù)說在清朝時(shí)，軍機(jī)大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一個(gè)公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者作為笑料，大肆渲染，大加嘲弄，丟盡了中華人民的臉面，這不正是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)么？

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)識(shí)價(jià)值愈來愈高，越來越希望得到理解并受到尊重，毫無疑問在當(dāng)前形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別人的需求，而是我們大家所需的。

　　普及文明禮儀，推崇文明禮儀，我們的精神文明建設(shè)就會(huì)和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展，我們的面貌必然會(huì)煥然一新，同學(xué)們也都會(huì)生活在友好、寬容、溫馨的學(xué)習(xí)氛圍中，想讓別人尊重你，首先要先尊重別人，那樣的陋習(xí)，雖圖的是一時(shí)之快，丟的卻是自己的人格和魅力，想想便知，一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你么？

　　昨天的習(xí)慣，已經(jīng)造就了今日的我們；今日的習(xí)慣將決定明天的我們。讓我們從現(xiàn)在做起，做文明的使者，文明傳遞，心心相傳，用自己的行動(dòng)，來塑造更清新的天空，讓文明的畫卷，布滿整個(gè)校園。

　　最后，送大家一句話：

　　孔子云：愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。

　　我的演講完畢，

　　謝謝大家！