《師道》讀后有感
一直以來(lái)，我都存在疑惑，為什么古人會(huì)覺(jué)得讀書(shū)時(shí)一件非常快樂(lè)的事情。讀書(shū)時(shí)，接觸了匡衡的鑿壁偷光，孫康的囊螢映雪，蘇秦的刺骨懸梁，董仲舒的目不窺園，還有那蘇子美的函數(shù)下酒。我不禁問(wèn)自己，為什么我從來(lái)都沒(méi)有覺(jué)得書(shū)很好看，只是在逼不得已的時(shí)候才偶爾略讀一番，因而我總是不會(huì)形成“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”的氣質(zhì)，更加不能夠理解“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這句話(huà)所包含的深意。偶爾閑暇時(shí)刻，腦海中還能閃現(xiàn)出讀書(shū)的念頭，但是總是體會(huì)不到幸福的感覺(jué)。所以我們?yōu)槭裁匆x書(shū)呢?
傳統(tǒng)最正確的答案，便是“讀書(shū)明理”你的四個(gè)字。明個(gè)什么理呢?是先要明白做人的道理。人生來(lái)就是人，個(gè)個(gè)自然會(huì)做人，哪里還要有什么另一種做人的道理呢?不錯(cuò)，人本來(lái)就是人，原始也和世界上一切“靈長(zhǎng)”的生物差不多。但人類(lèi)的老祖先，尤其是我們中華民族的老祖先，早在五千多年前，就開(kāi)始建立了一套文化，教育我們后代子孫怎樣才能懂得“人倫” 的基本道理。孔子曰：三人行，必有我?guī)?知之為知之，不知為不知，是知也。只有懂得基本的做人道理，然后才能擴(kuò)充到怎樣去為“生活”，怎樣好好生存在這個(gè)世界上，完全不同于一切“靈長(zhǎng)”生物一樣的原始狀態(tài)。當(dāng)然，其中還包括了“科學(xué)”的、“哲學(xué)”的、“宗教”的、“藝術(shù)”的等等說(shuō)明。
由古至今，如果要問(wèn)中國(guó)人素來(lái)的教育目的是什么?我們可以著重強(qiáng)調(diào)：是為了“做人”。不是為了“生活”。因?yàn)?ldquo;生活”的意義，是人要“生存”在這個(gè)世界上，，怎樣設(shè)法來(lái)維持自己的生命，同時(shí)，使人人都有更好的生活，過(guò)的很舒適快樂(lè)的一生。這都是在讀書(shū)明理之后，因?yàn)橹腔邸⒅亲R(shí)開(kāi)發(fā)了，就容易懂得了謀生的技術(shù)和各種有利謀生的智識(shí)。也都屬于讀書(shū)明理，明白了人倫之道以后，那是當(dāng)然、必然的事情了。
閑逛校園之時(shí)，偶爾也能發(fā)現(xiàn)一群群的學(xué)生排著整齊的隊(duì)伍，懷揣筆記本去上閱讀課。從他們的臉上，我們不難發(fā)現(xiàn)喜悅之情。然而，這難道是讀書(shū)的幸福促使他們微笑嗎?我覺(jué)得并不能如此解釋。在今天，之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)已經(jīng)很難使我們感覺(jué)到幸福了。我們的幸福是遨游在網(wǎng)海中，是沉浸在喧囂的城市繁華中，那是可以隨風(fēng)逝去的快樂(lè)，并不能長(zhǎng)久。那為什么不能教育年輕的一輩：讀書(shū)時(shí)一件快樂(lè)的事情呢?當(dāng)代學(xué)生，每天都過(guò)得非常的忙碌，他們一直都在追逐生存，他們所謂的“讀書(shū)”是為了在高考中考一個(gè)好分?jǐn)?shù)，能夠進(jìn)入一個(gè)頂尖的大學(xué)，能夠在未來(lái)找到一個(gè)好工作，能夠有一個(gè)好的前程，這似乎與讀書(shū)的目的想背道而馳。就拿高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，繁重的學(xué)業(yè)使得他們透不過(guò)氣，壓抑了他們所有的興趣。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一位只是淵博的語(yǔ)文教師在課堂上講解紅學(xué)，相信很少有學(xué)生會(huì)對(duì)這個(gè)感興趣。他們的解釋是“高考不會(huì)考”。一句話(huà)概括了所有的道理。不得不，這也是當(dāng)代教育的缺失。教育已經(jīng)把學(xué)生功利化，他們不會(huì)去想我們可以通過(guò)讀書(shū)明事理，而是想著我們讀書(shū)就是為了高考，高考不考，為什么需要讀呢?那是對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)。所以現(xiàn)在很少有學(xué)生能夠真正做到明事理。他們不懂得尊師重道，時(shí)常不經(jīng)意聽(tīng)見(jiàn)有的孩子在背后直呼老師其名，并以大師的名義去批判這位教師。試問(wèn)：你們明事理嗎?
時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)一句話(huà)“沒(méi)有丑女人，懶女人”。女人通過(guò)昂貴的化妝品的包裝就會(huì)綻放光彩，然而這種美麗是短暫的，短暫的美麗鐘會(huì)逝去。什么可以使美麗長(zhǎng)久呢?氣質(zhì)-如何獲得氣質(zhì)?讀書(shū)，讀書(shū)使人睿智，使人美麗。美麗的女人就像是一杯茶，時(shí)間越久，越能散發(fā)出有人的芬芳。曾經(jīng)讀過(guò)這樣一段話(huà)：春花秋月，是詩(shī)人們歌頌的情景，可是我對(duì)于它，卻感到十分平凡。只有你嵌著梨渦的笑容，才是我眼中最美的偶象。青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);碧綠漣漪，怎能比及你的眸子;有時(shí)，我凝視床頭你那張玉照，簡(jiǎn)直覺(jué)得整個(gè)世界都永遠(yuǎn)沉浸在明媚的春光之中，心中無(wú)限感慨，怎一個(gè)美字了得!
生活是一杯清水，你放一點(diǎn)糖，它就甜，你放一點(diǎn)鹽，它就咸。明白讀書(shū)的真諦，為我們的生活增添一點(diǎn)趣味。請(qǐng)相信：讀書(shū)事人幸福。
篇2：《師道》讀后有感
《師道》讀后有感
一直以來(lái)，我都存在疑惑，為什么古人會(huì)覺(jué)得讀書(shū)時(shí)一件非常快樂(lè)的事情。讀書(shū)時(shí)，接觸了匡衡的鑿壁偷光，孫康的囊螢映雪，蘇秦的刺骨懸梁，董仲舒的目不窺園，還有那蘇子美的函數(shù)下酒。我不禁問(wèn)自己，為什么我從來(lái)都沒(méi)有覺(jué)得書(shū)很好看，只是在逼不得已的時(shí)候才偶爾略讀一番，因而我總是不會(huì)形成“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”的氣質(zhì)，更加不能夠理解“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這句話(huà)所包含的深意。偶爾閑暇時(shí)刻，腦海中還能閃現(xiàn)出讀書(shū)的念頭，但是總是體會(huì)不到幸福的感覺(jué)。所以我們?yōu)槭裁匆x書(shū)呢?
傳統(tǒng)最正確的答案，便是“讀書(shū)明理”你的四個(gè)字。明個(gè)什么理呢?是先要明白做人的道理。人生來(lái)就是人，個(gè)個(gè)自然會(huì)做人，哪里還要有什么另一種做人的道理呢?不錯(cuò)，人本來(lái)就是人，原始也和世界上一切“靈長(zhǎng)”的生物差不多。但人類(lèi)的老祖先，尤其是我們中華民族的老祖先，早在五千多年前，就開(kāi)始建立了一套文化，教育我們后代子孫怎樣才能懂得“人倫” 的基本道理。孔子曰：三人行，必有我?guī)?知之為知之，不知為不知，是知也。只有懂得基本的做人道理，然后才能擴(kuò)充到怎樣去為“生活”，怎樣好好生存在這個(gè)世界上，完全不同于一切“靈長(zhǎng)”生物一樣的原始狀態(tài)。當(dāng)然，其中還包括了“科學(xué)”的、“哲學(xué)”的、“宗教”的、“藝術(shù)”的等等說(shuō)明。
由古至今，如果要問(wèn)中國(guó)人素來(lái)的教育目的是什么?我們可以著重強(qiáng)調(diào)：是為了“做人”。不是為了“生活”。因?yàn)?ldquo;生活”的意義，是人要“生存”在這個(gè)世界上，，怎樣設(shè)法來(lái)維持自己的生命，同時(shí)，使人人都有更好的生活，過(guò)的很舒適快樂(lè)的一生。這都是在讀書(shū)明理之后，因?yàn)橹腔邸⒅亲R(shí)開(kāi)發(fā)了，就容易懂得了謀生的技術(shù)和各種有利謀生的智識(shí)。也都屬于讀書(shū)明理，明白了人倫之道以后，那是當(dāng)然、必然的事情了。
閑逛校園之時(shí)，偶爾也能發(fā)現(xiàn)一群群的學(xué)生排著整齊的隊(duì)伍，懷揣筆記本去上閱讀課。從他們的臉上，我們不難發(fā)現(xiàn)喜悅之情。然而，這難道是讀書(shū)的幸福促使他們微笑嗎?我覺(jué)得并不能如此解釋。在今天，之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)已經(jīng)很難使我們感覺(jué)到幸福了。我們的幸福是遨游在網(wǎng)海中，是沉浸在喧囂的城市繁華中，那是可以隨風(fēng)逝去的快樂(lè)，并不能長(zhǎng)久。那為什么不能教育年輕的一輩：讀書(shū)時(shí)一件快樂(lè)的事情呢?當(dāng)代學(xué)生，每天都過(guò)得非常的忙碌，他們一直都在追逐生存，他們所謂的“讀書(shū)”是為了在高考中考一個(gè)好分?jǐn)?shù)，能夠進(jìn)入一個(gè)頂尖的大學(xué)，能夠在未來(lái)找到一個(gè)好工作，能夠有一個(gè)好的前程，這似乎與讀書(shū)的目的想背道而馳。就拿高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，繁重的學(xué)業(yè)使得他們透不過(guò)氣，壓抑了他們所有的興趣。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一位只是淵博的語(yǔ)文教師在課堂上講解紅學(xué)，相信很少有學(xué)生會(huì)對(duì)這個(gè)感興趣。他們的解釋是“高考不會(huì)考”。一句話(huà)概括了所有的道理。不得不，這也是當(dāng)代教育的缺失。教育已經(jīng)把學(xué)生功利化，他們不會(huì)去想我們可以通過(guò)讀書(shū)明事理，而是想著我們讀書(shū)就是為了高考，高考不考，為什么需要讀呢?那是對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)。所以現(xiàn)在很少有學(xué)生能夠真正做到明事理。他們不懂得尊師重道，時(shí)常不經(jīng)意聽(tīng)見(jiàn)有的孩子在背后直呼老師其名，并以大師的名義去批判這位教師。試問(wèn)：你們明事理嗎?
時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)一句話(huà)“沒(méi)有丑女人，懶女人”。女人通過(guò)昂貴的化妝品的包裝就會(huì)綻放光彩，然而這種美麗是短暫的，短暫的美麗鐘會(huì)逝去。什么可以使美麗長(zhǎng)久呢?氣質(zhì)-如何獲得氣質(zhì)?讀書(shū)，讀書(shū)使人睿智，使人美麗。美麗的女人就像是一杯茶，時(shí)間越久，越能散發(fā)出有人的芬芳。曾經(jīng)讀過(guò)這樣一段話(huà)：春花秋月，是詩(shī)人們歌頌的情景，可是我對(duì)于它，卻感到十分平凡。只有你嵌著梨渦的笑容，才是我眼中最美的偶象。青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);碧綠漣漪，怎能比及你的眸子;有時(shí)，我凝視床頭你那張玉照，簡(jiǎn)直覺(jué)得整個(gè)世界都永遠(yuǎn)沉浸在明媚的春光之中，心中無(wú)限感慨，怎一個(gè)美字了得!
生活是一杯清水，你放一點(diǎn)糖，它就甜，你放一點(diǎn)鹽，它就咸。明白讀書(shū)的真諦，為我們的生活增添一點(diǎn)趣味。請(qǐng)相信：讀書(shū)事人幸福。
篇3：英語(yǔ)教研組讀南懷瑾《師道》有感
英語(yǔ)教研組讀南懷瑾《師道》有感
教育是育人的過(guò)程，培養(yǎng)人堅(jiān)忍弘毅、修己敬人的宗旨永遠(yuǎn)不會(huì)變，我們必須要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。現(xiàn)今社會(huì)種種不良現(xiàn)象和丑陋行為與我們長(zhǎng)時(shí)間的丟棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不無(wú)關(guān)系，新的東西沒(méi)有學(xué)到，好的東西又丟在一邊，不出問(wèn)題是不可能的。在學(xué)校中開(kāi)展經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)是最重要的。要教育學(xué)生學(xué)習(xí)祖先留下來(lái)的浩瀚博大的文化，用民族文化中的瑰寶來(lái)培養(yǎng)學(xué)生做人的學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生尊重傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自豪感。
我國(guó)古代的“師道”與我們現(xiàn)代意義上的“師德”有所不同。在內(nèi)涵上，“師德”一般表示為師者所必須遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則;而“師道”則更多地體現(xiàn)了為師者所應(yīng)具有的內(nèi)在人生理想和信念。在外延上，“師德”主要指教師所應(yīng)具有的職業(yè)道德;而“師道”除了指教師的這種職業(yè)道德之外，還包括了他們所應(yīng)具有的職業(yè)知識(shí)、技能和職業(yè)能力等。
我國(guó)古代，“師道”的首倡者是開(kāi)儒學(xué)之先，立道統(tǒng)之始的“至圣先師”--孔子。孔子之后經(jīng)由孟子、荀子、董仲舒、韓愈、朱熹、王守仁等人的不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，逐步形成為傳統(tǒng)。我國(guó)古代“師道”是由古代名儒大師們倡導(dǎo)和實(shí)踐，并為當(dāng)時(shí)廣大教師所向往和追求，具有典型意義的為師理想、風(fēng)范和行為的總括。
古代教育家們從這樣的高度來(lái)看待教育和教師，樹(shù)立以天下大任為己任的事業(yè)心和誨人不倦的責(zé)任感，勉精勉進(jìn)，立志于教育。宋人張載對(duì)“志”作了概括：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”(《張子語(yǔ)錄》)這是“志道”。
教育工作者可以從古代“師道”中得到許多有益的啟示：對(duì)事業(yè)要有“樂(lè)以忘憂(yōu)”的精神境界。古代教育家們把教育視為天下大任，堅(jiān)持誨人不倦的責(zé)任感。這種精神和情懷是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯形象地將教師職業(yè)喻為“太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)”。這說(shuō)明教育工作是造就和培養(yǎng)下一代人的偉大事業(yè)，如果沒(méi)有廣大教育工作者對(duì)人民教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有一種“甘為春蠶吐絲盡，愿作紅燭照人寰”(《孫敬修座佑銘》)的胸懷和犧牲精神，我們的教育就無(wú)法振興和發(fā)展。教師對(duì)自己要抱“嚴(yán)于律己”的自立態(tài)度。履行教書(shū)育人職責(zé)的前提是教師自己要嚴(yán)于律己。“師嚴(yán)，然后道尊。道尊，然后民知敬學(xué)”。教師對(duì)自己的嚴(yán)格要求包括德和才兩方面。古代“師道”強(qiáng)調(diào)“尊德行”為主，“道問(wèn)學(xué)”為輔，可見(jiàn)古代“師道”中“德”的重要地位。因此，今天我們?nèi)詰?yīng)將堅(jiān)定正確的政治方向放在教師自身修養(yǎng)的首位。對(duì)學(xué)生善用“人格感化”的施教手段。教師以誨人為業(yè)，僅有自身過(guò)硬的條件和樂(lè)于育人的愿望是不夠的，還必須善于育人。古代“師道”特別重視“人格感化”的教育手段，強(qiáng)調(diào)教師要善于行不言之教，以自己崇高的人格和優(yōu)良風(fēng)范去陶冶和感染學(xué)生，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，達(dá)到“善教者使人繼其志”的目的。
接下來(lái)我想探討一下中國(guó)傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系。教育活動(dòng)是由教師與學(xué)生共同參與進(jìn)行的。教育對(duì)象是活生生的人，而不是沒(méi)有思想與情感的物。教育活動(dòng)的開(kāi)展涉及到教師與學(xué)生的相互關(guān)系。健康良好、融洽深厚的師生關(guān)系是開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)、提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要保證之一。中國(guó)古代的教育家們都相當(dāng)重視良好師生關(guān)系的建立，并形成了教學(xué)相長(zhǎng)、尊師愛(ài)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。
我們由此聯(lián)想到保羅•弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建設(shè)：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。”仔細(xì)分析揣摩這段經(jīng)過(guò)《學(xué)會(huì)生存》的引用后影響相當(dāng)廣泛的著名論述，我們便可發(fā)現(xiàn)其并不比中國(guó)二千多年前即明確提出的“教學(xué)相長(zhǎng)”有更多的新意。較之言簡(jiǎn)意賅、辯證全面、蘊(yùn)含豐富的“教學(xué)相長(zhǎng)”，我們不能不認(rèn)為這段話(huà)顯得冗長(zhǎng)、晦澀、偏頗和在邏輯上有失嚴(yán)謹(jǐn)。兩相比照，我們更可為我國(guó)古代所具有的輝煌燦爛的教育思想而驕傲，同時(shí)又為我們尚未將之很好地推向世界以致世界尚不太了解這些寶貴的中華文化遺產(chǎn)而愧疚!