文脈與城市

文脈(Context)一詞,最早源于語言學范疇。它是一個在特定的空間發(fā)展起來的歷史范疇,其上延下伸包含著極其廣泛的內(nèi)容。從狹義上解釋即“一種文化的脈絡”,美國人類學艾爾弗內(nèi)德。克羅伯和克萊德。克拉柯亨指出:“文化是包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式,它借符號之使用而被學到或傳授,并構成人類群體的出色成就;文化的基本核心,包括由歷史衍生及選擇而成的傳統(tǒng)觀念,尤其是價值觀念;文化體系雖可被認為是人類活動的產(chǎn)物,但也可被視為限制人類作進一步活動的因素。”克拉柯亨把“文脈”界定為“歷史上所創(chuàng)造的生存的式樣系統(tǒng)。”

城市是歷史形成的,從認識史的角度考察,城市是社會文化的薈萃,建筑精華的鐘集,科學技術的結晶。英國著名“史前”學者戈登。柴爾德認為城市的出現(xiàn)是人類步入文明的里程碑。對于人類文化的研究,莫不以城市建筑的出現(xiàn)作為文明時代的具體標志而與文字、(金屬)工具并列。對于城市建筑的探究,無疑需要以文化的脈絡為背景。由于自然條件、經(jīng)濟技術、社會文化習俗的不同,環(huán)境中總會有一些特有的符號和排列方式,形成這個城市所特有的地域文化和建筑式樣,也就形成了其獨有的城市形象。

隨著時代的前進,科學技術的進步和文化交流的頻繁,城市的形象可能帶來走向趨同的一面,文脈又讓我們不時從民族、地域中尋找文化的亮點,如果我們對城市歷史建筑僅僅處于維持狀態(tài),它仍像一個僵化的軀殼,它的光輝只會逐漸地減損、消失,這種保護也只是維持一種自然的衰敗,實際上我們可以采用一種積極變換角度的思維過程——在歷史環(huán)境中注入新的生命,賦予建筑以新的內(nèi)涵,使新老建筑協(xié)調(diào)共生,歷史的記憶得以延續(xù)。

文脈與后現(xiàn)代建筑

對文脈問題的認識,早已有之,并可以追溯到前工業(yè)時代甚至古希臘時期。文脈思想真正被正式提出,還是20世紀60年代以后的事,是隨著后現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。

后現(xiàn)代建筑注意到現(xiàn)代主義建筑和城市規(guī)劃過分強調(diào)對象本身,而不注意對象彼此之間的關聯(lián)和脈絡,缺乏對城市文脈的理解。建筑上表現(xiàn)為:國際式風格千篇一律的方盒子超然于歷史性和地方性之上,只具有技術語義和少量的功能語義,沒有思索回味的余地,導致了環(huán)境的冷漠和乏味,致使工業(yè)城市陷于一片混亂之中。

為此,后現(xiàn)代建筑試圖恢復原有城市的秩序和精神,重建失去的城市結構和文化,從理論到實踐積極探索城市設計和建筑設計新的語言模式和新的發(fā)展方向。他們主張:從傳統(tǒng)化、地方化、民間化的內(nèi)容和形式(即文脈)中找到自己的立足點,并從中激活創(chuàng)作靈感,將歷史的片段、傳統(tǒng)的語匯運用于建筑創(chuàng)作中,但又不是簡單的復古,而是帶有明顯的“現(xiàn)代意識”,經(jīng)過擷取、改造、移植等創(chuàng)作手段來實現(xiàn)新的創(chuàng)作過程,使建筑的傳統(tǒng)和文化與當代社會有機結合,并為當代人所接受。

在此提到后現(xiàn)代主義,只不過是想從建筑語言的角度把后現(xiàn)代主義建筑的本質(zhì)認知引入對城市記憶延續(xù)的思考中,借鑒后現(xiàn)代主義思潮背后由時代性和地域性所確定的處理問題的思維方式和具體方法,結合我們身邊以有的成功實例,使它有效地參與當代城市建設的重構中。

文脈的繼承與創(chuàng)新

繼承與創(chuàng)新之間的關系問題多年來一直是設計關注的焦點。其實,從語言學的觀點看,這一矛盾就是語言的穩(wěn)定性和變易性之間的矛盾。作為設計者在形式設計上的得失成敗取決于所掌握“詞匯”的豐富程度和運用“語法”的熟練程度。設計者要想使自己的作品能夠被他人真正理解,就必須選擇恰當?shù)摹霸~”并遵守一定的“語法”。但這并不意味著設計者只能墨守成規(guī),毫無個人的建樹。設計者巧妙地運用個別新的符號,或者有意識的改變符號間的一些常規(guī)組合關系,創(chuàng)造出新穎動人的作品,這也就是設計上的創(chuàng)新。

城市要發(fā)展,就會有新的建筑產(chǎn)生。然而在“詞匯”和“語法”趨于統(tǒng)一的態(tài)勢中,文脈可以讓我們不時從傳統(tǒng)化、地方化、民間化的內(nèi)容和形式中找到自己文化的亮點。一個民族由于自然條件、經(jīng)濟技術、社會文化習俗的不同,環(huán)境中總會有一些特有的符號和排列方式。就像口語中的方言一樣,設計者巧妙地注入這種“鄉(xiāng)音”可以加強環(huán)境的歷史連續(xù)感和鄉(xiāng)土氣息,增強環(huán)境語言的感染力。

上海的金茂大廈就是從傳統(tǒng)中提取滿足現(xiàn)代生活的空間結構。金茂大廈塔樓平面雙軸對稱,提煉“塔”的形意,外形柔和的階梯韻律,勾出了剛勁有力的輪廓線。其應用高技術手段來表現(xiàn)的中國古塔的韻律是那么的惟妙惟肖避開了從形式、空間層面上的具象承傳,而從更深層的文化美學上去尋找交融點,用技術與手法來表現(xiàn)地域文化的精髓。從建筑布局和細部處理等多個方面都可以看到一些傳統(tǒng)建筑形態(tài)語言運用與變異,在現(xiàn)代物質(zhì)技術條件下?lián)碛辛诵碌幕盍ΑＴ诖宋覀兛梢詫⑵淇闯墒菍鹘y(tǒng)文脈的發(fā)展。

移植新建筑的產(chǎn)生難道就必須付出舊建筑消亡的代價嗎?其實,“立新”不必“破舊”,關鍵在于如何將簡約而又復雜的語義,以傳統(tǒng)而又時尚的語構,運用于現(xiàn)代藝術設計中,從而創(chuàng)造出個性化、人文化的全新設計符號。 “新天地”項目是位于上海市興業(yè)路黃陂路、*一大會址的周邊地區(qū)。“會址”對面的南地塊,設計為不高的現(xiàn)代建筑,其間點綴一些保留的傳統(tǒng)建筑,與“會址”相協(xié)調(diào)。而“會址”所在的北地塊

,則大片地保留了里弄的格局,精心保留和修復了石庫門建筑外觀立面、細部和里弄空間的尺度,對建筑內(nèi)部則作了較大的改造,以適應辦公、商業(yè)、居住、餐飲和娛樂等現(xiàn)代生活形態(tài)。設計師在此只不過象醫(yī)生一般將新“的器官”移植給“垂死的軀體”使其獲得新生。其實,在上海這個東西方文化沖擊的大都市里,傳統(tǒng)的里弄生活形態(tài)從來沒有死過,“新天地”給予它的只是合理的變化和延續(xù),留給我們的是更多的思索與啟示。

改造在人們對習以為常的事物難以引起足夠的注意和興趣情況下,將一些常見的符號變形、分裂,或者把代碼編制順序加以改變,就可以起到引人注目、發(fā)人深省,加強環(huán)境語言的信息傳遞的作用。符號像文字語言一樣,既根于往昔的經(jīng)驗,又與飛速發(fā)展著的社會相聯(lián)系,新的功能、新的材料、新的技術召喚著新的思想。怎樣使環(huán)境既具有歷史的連續(xù)性,又適應新時代的要求?粵中造船廠舊址或許可以告訴我們些什么。在舊造船廠到公園的質(zhì)變過程里,設計師首先保留了如:多個不同時代的船塢、廠房、水塔、龍門吊、鐵軌、煙囪等歷史的與時間的積淀,然后進行修飾和改造,包括增或減的設計,最后以創(chuàng)造新的語言和形式,更藝術地顯現(xiàn)作為城市記憶的舊船廠近半個世紀的經(jīng)歷,更充分的滿足了作為公園的新的功能要求。或許當你游弋于中山岐江公園感受到的不僅僅再是設計師對公園的規(guī)劃的處心積慮,或許更多的是那段可歌可泣的城市精神的再生。粵中造船廠熱火朝天為革命的場景精神在重現(xiàn),城市記憶在發(fā)展中延續(xù)。

對于文脈的思考

城市記憶的延續(xù),對于設計師來說是建筑創(chuàng)作中富有挑戰(zhàn)意義的命題。這項工作不僅僅意味這要探究歷史而且意味著在歷史環(huán)境中注入新的生命。形式的模仿是以新的形式的自我消失來獲得協(xié)調(diào),但新形式的自我消失并不意味著對歷史的尊重。歷史遺留下來的舊建筑的價值在于它距當今時代的時間。形式的模仿只能含糊或抹殺時間,沒有時間差也就無所謂價值得體現(xiàn)。環(huán)視一下我們周圍的現(xiàn)狀,不乏“地道式模仿”、“改良式模仿”以及“符號的演義”等眾多作品,這些作品中,新的設計喪失了自身的形式特點,協(xié)調(diào)被看成創(chuàng)造的目的,而模仿幾乎成為獲取協(xié)調(diào)的必由之路。面對現(xiàn)實深感我們在傳統(tǒng)建筑的保護與更新和在傳統(tǒng)環(huán)境中添加新建筑設計中應該加強三方面的探討。

首先是對符號的意義和功能的思考。一般來說,在文化活動中人們所受到的限制是符號方面的限制,不是人們駕馭符號,而是符號駕馭人。而所謂精通文化,在符號層面上起碼應該做到嫻熟地操作構成該文化符號系統(tǒng)而不是符號本身,并把新的經(jīng)驗和見識編織到符號中去。其實符號本身也在發(fā)生變化,而有關文化的繼承和革新的奧秘就在這變異之中。

其次是對現(xiàn)代建筑語言的深刻認識,現(xiàn)代建筑語言是基于建筑設計的理論和建筑材料及手段為基礎的空間語言。它的形式語言不是符號,而是建構建筑形體和空間的手段。成熟的設計行為必定有深厚的理論基礎支持,就新老建筑協(xié)調(diào)而言,首要的任務是剖析歷史,知識是對已定論的建筑事實的認知包括歷史文化,因此涉及歷史建筑的創(chuàng)作必須是再認識歷史的過程,重新尋求空間、環(huán)境、技術概念等不和協(xié)因素間可對話的媒介,以本質(zhì)新與舊的統(tǒng)一作為出發(fā)點開拓共生的理念,共生不僅能最大限度地真實地保留舊建筑,同時利用新設計中的現(xiàn)代材料及手段的對比,更大限度地用時間差來表現(xiàn)老建筑悠久的歷史,城市的文化。

記憶的延續(xù)不是依靠某一人或一部分人的努力就得以延續(xù)的,還需要靠全民的共同創(chuàng)造,我們需要思考的不僅僅再是建筑或城市本身,而是超越建筑物質(zhì)本身的需要,創(chuàng)造能產(chǎn)生共鳴的精神世界——文化,這或許建筑設計的最終目的。

結語

現(xiàn)代化是否一定以切斷歷史為代價?徹底地破舊立新是否就是現(xiàn)代化建設的標志?新的城市建設是否一定不能容忍舊建筑的存在?我們在追求現(xiàn)代化的同時是否真的不在需要看到歷史的遺存?人的生命需要相同的血脈得以延續(xù),城市的延續(xù)也需要其獨有的“血脈”使其永生。我們的城市在進步的同時已經(jīng)丟失了太多的東西,我們不能留給后人一個被切斷的歷史。這需要我們投入更多的思考,在歷史文脈中注入新的生命,賦予城市以新的內(nèi)涵,歷史的記憶得以延續(xù)。

【參考文獻】

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篇2：麗誠房地產(chǎn)公司企業(yè)文化理念解析

　　一、品牌**、百年**。

　　二、以人為本、誠信經(jīng)營、務實、創(chuàng)新、領先。

　　三、客戶的滿意就是明天的市場;時刻關注客戶的需求;超越客戶的期望。

　　四、安全第一、平安是福。

　　五、團隊精神：信任、溝通、互勉、共進。

　　管理目標的理念識別：

　　1、“不想當將軍的兵不是好兵”。同樣，不想樹立品牌的企業(yè)，也不是好企業(yè)。所以，我們只有以樹立品牌概念去建設**，去做好企業(yè)事無巨細的每一件事，才有可能使企業(yè)得到長久的發(fā)展，樹立品牌與建設百年企業(yè)的目標才能達到。因為我們知道品牌不是唾手可得的，而是在百年不變的信仰之下點滴積累建立起來的。

　　2、人是**是寶貴的資源，用人看品質(zhì)、升遷重業(yè)績

　　人是生產(chǎn)力之根本，也是價值的源泉。**所以存在，而是那一個個鮮活的**人。**之所以能夠取得目前的成就，就在于多年來無數(shù)的**人辛勤努力。**現(xiàn)在取得的一點一滴成績無不凝聚著**人的血汗。重視每一個員工的作用，為他們創(chuàng)造良好的工作生活環(huán)境是**公司的宗旨。

　　人的品質(zhì)，是一個人能否取得成功的先決條件。**用人品質(zhì)為先，這是一個基本前提，這是對每一個**人的基本要求。升遷重業(yè)績，這是現(xiàn)代企業(yè)制度的標志之一。在傳統(tǒng)的國企制度下，人不能盡其才，升遷看資歷，看輩分，這是導致整個團隊缺乏向上的精神面貌的根本原因，也是直接導致一些國企效率低下癥結所在。**要成就品牌，成就百年企業(yè)，就不能不把這寫入**管理目標中。

　　誠為百德之首，信為立人之本。誠信是每一個人，每一個企業(yè)所以能夠存在世上的最基本準則。富蘭克林說：“信用就是金錢，有信用就有一切”。沒有誠信，人就無法立足于社會;沒有誠信，企業(yè)也就無法生存，即便得勢于一時，但最終也會垮臺。由此看來，誠信是欲求建設五年**的**人心底的那塊基石，也是所有**人無時無刻不能離棄的操守。務實，乃是行為態(tài)度。它也是到達彼岸的不二法門。我們必須時刻謹記“千里之行，始于足下”，任何成功都是源自于點點滴滴的積累。俗語有云：“空談誤國”。歷史上也有紙上談兵的趙括的經(jīng)驗教訓。所以，務實在**公司的核心理念中不能不占一個位置。創(chuàng)新，是一個民族發(fā)展的動力，同時，它也是一個企業(yè)在激烈的市場競爭中能夠立于不敗之地的根本因素。這也是**能夠成就品牌的原因所在。**人必須銘記：“墨守成規(guī)”，就意味著慢性自殺。

　　領先，是目標，這也是所有**人共同的愿望。

　　我們從基本準則，行為態(tài)度，前進動力，目標等四個方面來闡釋**的核心理念，周全而完滿。四者相互依存，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。目標的實現(xiàn)是建立在前三者的實現(xiàn)基礎之上，而前三者則是圍繞著“領先”的目標，共同發(fā)揮作用。

　　**信奉“誠為萬事無，信則萬事成。”“誠信經(jīng)營，陽光收入”體現(xiàn)了**的核心理念。我們認為只有誠信的經(jīng)營法則，才能體現(xiàn)**人的價值，體現(xiàn)**人光明磊落的形象。我們鄙夷一切通過不正當手段獲得的任何利益。我們相信**的過去、現(xiàn)在和將來的一切收入都可以經(jīng)得起歲月的考驗。同時也只有秉持如此的價值觀，才能給所有的**人帶來實實在在的好處，實實在在的利益。

　　3、客戶的口碑是最有效的營銷

　　A、我們必須明確認識到：客戶的滿意就是明天的市場。我們現(xiàn)在所服務的客戶帶給我們的并不僅僅是眼前利益，更重要是的在這個客戶背后更為廣闊的市場。面對他們精益求精的要求，我們只要做好令他們滿意這就可能給我們帶來更廣闊的市場。

　　B、關愛客戶，真誠營銷，體現(xiàn)了**核心理念中“誠信”原則，也是我們在服務過程中所要秉持的態(tài)度與原則，這也是我們開拓明天的市場，樹立口碑的不二法門。

　　C、總結**這些年所走過的路，我們深深體會到客戶的口碑，往往是決定性的，**人要始終銘記：**現(xiàn)在在業(yè)界的地位和口碑不是我們自己封的，而是一代又一代**人，通過自己的努力，使客戶認可，并給予的。

　　D、企業(yè)使命：真心締造美好家園。在**的使命里頭，不應該僅僅只是盈利，同時也應該包容愛心的。**以回饋社會之姿態(tài)，建設美好家園，擺脫了一般開發(fā)公司，私利，工匠人的宿命形象。**以社會的一分子的身份投入開發(fā)建設，以負責任的形象開發(fā)建設這個不僅僅屬于**也屬于他人的家園。這種與眾不同的企業(yè)使命，在對外宣傳上更容易獲得大眾的認同，從而提升**的品牌形象。

　　4、職業(yè)安全觀

　　這是與**人本觀相適應的。人是**最寶貴的資源，如何體現(xiàn)?最重要是的，在建設過程中，保障每一個**人員的安全，這就是我們耳熟能詳?shù)陌踩谝弧＿@一點是所有開發(fā)及建筑企業(yè)所共同的，不同的是，**不僅僅把它掛在嘴上，更重要是把它落在了實處。平安是福，這不僅是對每一個具體的員工而言，同時也是對企業(yè)而言的，在如此重視安全第一的今天，事故的發(fā)生，對于一個企業(yè)來說，可能意味著滅頂之災。

　　5、團隊精神

　　**是一家高速運轉(zhuǎn)的機器，而每個員工就是這部機器上的零件。如何使這架機器良好地運轉(zhuǎn)，信任是前提，沒有相互的信任，工作是無法開展的;溝通是必要的條件，它能使所有的人都明白我們目前的任務是什么，我們要做些什么，我們面臨哪些障礙，同時，溝通能在很大程度上，消解各種誤會，極大地提高工作效率;互勉，則是一個團結的集體不斷前進所必需的內(nèi)在動力;共進則是目標，是建立在前三者基礎上的，這是一個集體的進步，而不是個人的。這是一個全面而完整的團隊觀。

　　6、企業(yè)精神：立志**，爭創(chuàng)一流

　　“欲求其上，取其上上”。**是我們的企業(yè)名，**也是一種境界，旭日東升境界。因此，“立志**，爭創(chuàng)一流”體現(xiàn)了**人無論什么都要做到最好的精神氣質(zhì)。

　　7、進步觀：進步慢了就是退步，一步一步不停步，帶動**邁大步

　　這是核心理念當中“領先”的細化。我們的進步觀是獨特的，不僅僅是縱向的進步比較，也是橫向的與他人的進步比較。我們前進了50米，相對于我們的對手前進了100米來說，我們?nèi)允峭瞬降摹ＧЮ镏校加谧阆隆２环e跬步，無以至千里。這是古中國千年智慧在**進步觀上的體現(xiàn)。

　　8、技術觀：適用、先進、科學、經(jīng)濟

　　最好的技術不一定是最有效的，適用的才是最有效的。我們不可能盲目地追求高精尖的技術。我們并不反對采用先進的，科學的技術，只是我們**強調(diào)：只有在適用的基礎上追求先進的，符合科學發(fā)展趨向的技術，這才是科學的并且符合**實際的。最后，經(jīng)濟的本身也是適用的內(nèi)在之意。

　　9、危機觀：危機永存、失敗是自己造成的

　　這是一個百舸爭流的社會，危機是永遠存在的。我們在此提出這樣的危機觀，決不是危言聳聽，而是對所有員工的警醒。一個缺乏危機感的員工，絕對不是一個好員工。**要求自己的所有員工絕對不能懈怠，因為稍有懈怠就會導致徹底的失敗，“一著不慎，全盤皆輸。”**更是清醒地認識到，我們不能把工作當中的失敗歸咎于客觀原因，縱然有客觀因素作崇，可是決定性的，還在于自己對客觀因素沒有足夠的認識。這種獨特的危機觀，就要求每個**人都要學會為自己的失敗承擔責任，化壓力為動力。

　　10、行為觀：一點點鑄就**輝煌

　　這是核心理念“務實”在行為上的拓展。積少成多，愚公移山。我們知道，成功不是一蹴而就的，而是通過點點滴滴的積累，才取得成功。這個行為觀把目標與到達目的方式相結合，是量變與質(zhì)變的行為觀上的體現(xiàn)。

　　11、職業(yè)修養(yǎng)：“四心六不”

　　全心全意的事業(yè)心;

　　迎難而上、競爭取勝的自信心;

　　不斷進步永不滿足的進取心;

　　務實求新，講效率講效益的責任心。

　　不因循守舊，結合實際創(chuàng)造性工作;

　　不自我封閉，學習新知識，樹立新觀念;

　　不浮躁浮夸，修身立志成業(yè);

　　不急功近利，重素質(zhì)持續(xù)發(fā)展

　　不光看別人的缺點，多找自己的不足;

　　不光種自己的責任田，從整體出發(fā)，創(chuàng)**偉業(yè)。

　　這是核心理念對員工要求的細化，明確化。

篇3：房地產(chǎn)公司文化系統(tǒng)

　　一、公司文化系統(tǒng)簡介

　　有風格和特色才能競爭。

　　區(qū)別的原則

　　長期連續(xù)的原則

　　二、公司文化的功能

　　公司文化具有多種功能:

　　1、導向功能:

　　公司的各部和公司每一個員工既有相同的目標,也存在不同的目標,公司文化就是在一面旗幟下統(tǒng)一整個公司和全體人員的行動方向,

　　2、約束功能:

　　通過建立共同的價值體系,形成統(tǒng)一的思想和行為,對公司中每一員工的思想和行為都具有約束和規(guī)范作用。使公司員工達到協(xié)調(diào)行為,自我控制。

　　3、凝聚功能:

　　使公司各方面的力量凝聚起來,同舟共濟。

　　公司的成員,既有共同的利益,也有不同的利益,但公司文化會使大家認清共同的利益大于各自的一已利益。公司的利益,是共榮共存的根本利益。

　　4、統(tǒng)一語言:

　　有沒有共同語言是人與人能否結合在一起的關鍵因素之一,有利益而無共同語言,結合不會緊密。

　　公司文化所形(來自:www.dewk.cn)成的共同語言,為全體員工創(chuàng)造了和諧的工作環(huán)境。

　　許多人就是為了這個共同語言放棄了其它不熟悉的公司更高的職位和機會。

　　5、輻射功能:

　　樹立良好的公司形象,對社會公眾產(chǎn)生巨大影響,構成社會文化的一部分。

　　三、公司文化的基本內(nèi)容

　　(一)公司的理念系統(tǒng)

　　1、公司環(huán)境:

　　包括內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。

　　內(nèi)部環(huán)境是公司員工的工作環(huán)境;"公司座落于郴州市**時代廣場,環(huán)境優(yōu)美、舒適、典雅"。員工在此工作引以為榮。

　　外部環(huán)境是公司在社會中的地位、形象和聯(lián)系;

　　"公司與政府有著良好關系,在社會上樹立了品牌的形象,與全國各地的發(fā)展商有著緊密的業(yè)務往來"。

　　2、公司目標:

　　它確定了公司的發(fā)展方向,也決定了公司成員成長和發(fā)展的目標。

　　(1)未來的目標:立足***廣場的開發(fā)建設及經(jīng)營管理,致力于多元化物業(yè)經(jīng)營管理的發(fā)展。

　　(2)我們的現(xiàn)狀:

　　A、郴州**房地產(chǎn)開發(fā)有限公司

　　**時代廣場商用物業(yè)的開發(fā)、建設、經(jīng)營、管理是公司當前的經(jīng)營業(yè)務之一,房地產(chǎn)商用物業(yè)的經(jīng)營管理是公司經(jīng)營的強項,公司聚集了眾多專業(yè)人才,為房商用物業(yè)的開發(fā)商提供完善優(yōu)質(zhì)的全程策劃、施工經(jīng)營管理服務,我們將橫向發(fā)展這一方面的業(yè)務,

　　B、**企業(yè)國際有限公司

　　**企業(yè)(國際)有限公司成立于八十年代,早期主要經(jīng)營食品貿(mào)易,代理美國的周打湯、冷凍食品,為亞太區(qū)總代理。九十年代初期主要從事經(jīng)營東南亞高星級酒店用品的供應,如:美國萬豪酒店管理連鎖集團亞太區(qū)的酒店;假日酒店管理連鎖集團亞太區(qū)的酒店。同時從事澳大利亞木業(yè)進出口貿(mào)易等。九十年代中期開始涉足房地產(chǎn)開發(fā),獨資或合資、合作開發(fā)諸多房地產(chǎn)項目

　　(3)我們將做:

　　A、開發(fā)建設"**時代廣場"并負責其物業(yè)的經(jīng)營管理

　　位于湖南省郴州市恒福路,占地面積5368.7平方米,總建筑面積為56520平方米,擁有4400平方米地下車庫(含人防設施),地面1-4層裙房商業(yè)中心(自主經(jīng)營),共計14520平方米

　　,2棟塔樓各28層,每層各8套商住用房,共448套,是郴州最高檔次的商住、購物、休閑廣場,廣場外型別具一格,設計理念及水平超前,不僅是郴州標志性建筑,還是郴州地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)的典范。

　　公司將以經(jīng)營"**時代廣場"為主導,透過自身經(jīng)營項目的發(fā)展,逐步在國內(nèi)各大城市開辦建立子公司,向多元化經(jīng)營發(fā)展。

　　B、籌建"**物業(yè)經(jīng)營管理公司"

　　為使項目達到如期(來自:www.dewk.cn)的目標,"**物業(yè)經(jīng)營管理公司"將作為"**時代廣場"專業(yè)的管理公司,其不但肩負經(jīng)營管理"**時代廣場",使之完成現(xiàn)定的經(jīng)濟指標,同時肩負積累一套成功的經(jīng)營管理經(jīng)驗及模式推行到其它城市連鎖展城的重任。

　　3、公司的價值觀:

　　公司的最大利益和立足于社會取決于他對社會的貢獻,我們將通過"**時代廣場"

　　讓郴州市民享受到現(xiàn)代休閑購物,通過營造人性化的經(jīng)營環(huán)境和為消費者提供人性化的休閑購物環(huán)境,既使經(jīng)營者獲得較好的經(jīng)濟收益,又讓消費者獲得現(xiàn)代的購物享受,從而獲取更大的經(jīng)濟效益。

　　4、代表人物風格:

　　董事長、總經(jīng)理的人物風格

　　"雷厲風行、穩(wěn)重謹慎、求實認真、誠實可信、靈活多變。"

　　5、經(jīng)營理念:

　　"創(chuàng)新是公司的生命力"。

　　6、團隊意識:

　　公司永遠不會只有一個人,"我們是**人"。

　　7、公司精神:

　　"團結、勤奮、開拓、進取"。

　　"我們像彈奏鋼琴一樣,創(chuàng)造和諧的美"。

　　8、職業(yè)道德:

　　是某一種職業(yè)在從業(yè)活動中所應遵循的道德,是同行公司之間、員工之間公認的競爭標準。

　　具體見《員工手冊》。

　　9、公司社會理念形象

　　(二)公司視覺識別系統(tǒng)(待建)

　　CI是CORPORATE IDENTITY (企業(yè)識別)的簡稱。

　　CI設計強調(diào)表現(xiàn)公司特征,而不是簡單的標志或圖案、設計。CI設計是一個系統(tǒng),它通過各種視覺設計來塑造和強化公司形象。

　　1、CI系統(tǒng)

　　思想系統(tǒng):公司宗旨

　　管理模式

　　經(jīng)營理念

　　行為規(guī)范

　　活動方式

　　經(jīng)營戰(zhàn)略

　　一個沒有固定的管理模式,隨其領導者改變和個人情緒變化而變化的公司,可能會在短時間內(nèi)讓公眾知道它,但不久就會忘掉它,以為又一個新公司出現(xiàn)了。

　　識別系統(tǒng):公司名稱

　　品牌

　　公司標志

　　公司外形

　　識別系統(tǒng)的一個重要目的就是"塑造優(yōu)秀的、特別的公司形象"。

　　公司形象是公眾頭腦中的照片,這個照片存入記憶的檔案,就會在相當長的時間內(nèi)起決定作用。

　　2、識別系統(tǒng)的要素;

　　視覺設計要求公司一切對外宣傳的視覺要素統(tǒng)一和標準化,這些要素可分為六大類:

　　(1)公司名稱與標志:

　　公司名稱:**房地產(chǎn)開發(fā)有限公司

　　簡稱:**公司

　　公司標志:

　　公司標志圖形釋義:

　　公司標志顏色釋義:

　　公司名稱和標志全釋:

　　"**"公司將順應時代的發(fā)展規(guī)律,以人為本,在嚴謹、科學的管理之下,不斷地向前發(fā)展。

　　(2)公司的人:

　　它包括公司的管理人員,全體員工的言行舉止、服裝儀表。這是人們接觸一個公司首先遇到的要素。

　　人的要素中最重要的是公司代表人物:老板、總經(jīng)理或模范人物的形象。

　　公司重要人物的語言、儀表、講演、辦公室布置都應有專業(yè)人員進行設

　　計和培訓。

　　(3)環(huán)境和建筑物

　　包括辦公室、營業(yè)場所的外觀及內(nèi)部裝潢。由于這部分要素一旦建成就很難改變,

　　所以在設計中要格外(來自:www.dewk.cn)注意。要有長期計劃,這里要特別提出大廳、營業(yè)室和各部門經(jīng)理辦公室。顧客往往把這種環(huán)境和產(chǎn)品質(zhì)量與公司信譽相聯(lián)系。

　　(4)公司印刷品

　　與公司業(yè)務有直接關系的印刷品、文件、名片等,亦包括信封、信紙、印刷格式等。

　　除美觀大方的一般要求外,重點是加強個性。

　　(5)傳媒形象

　　包括各類廣告電視、報紙和產(chǎn)品目錄、說明書、品牌、業(yè)務說明資料、車輛等。這方面給人的印象深、傳播范圍最大。

　　為了使這些要素從現(xiàn)在開始統(tǒng)一化、標準化,一般先進行視覺化設計,它主要包括:

　　公司名稱及標準書寫設計

　　商標、圖案、品牌、造型特征設計

　　公司標準色及標準色系統(tǒng)設計

　　服裝統(tǒng)一化設計等等

　　公司的識別形象一經(jīng)確定后,經(jīng)過注冊,輕易不能改變。只有通過長期、反

　　復的展示,在特定環(huán)境中展示,在社會公眾頭腦中百年老號、百年不變,才能形成深刻的印象,才能起到廣告效應。

　　(三)行為規(guī)范

　　1、《員工手冊》

　　2、《管理手冊