一中“有效課堂教學(xué)”、“特色班級管理”小課題研究實施方案

　　為了深化教育教學(xué)改革，加快精品學(xué)校建設(shè)步伐，切實提升教育教學(xué)的精細化、特色化管理水平，強力推進教育教學(xué)管理質(zhì)量工程、研究工程的有效實施，學(xué)校決定開展“有效課堂教學(xué)”和“特色班級管理”小課題研究活動。通過小課題研究引導(dǎo)班主任和全體教師廣泛參與教育教學(xué)研究，把教育、教學(xué)和教研有機結(jié)合起來。一方面，貼近課堂教學(xué)的研究，提高教學(xué)效率，打造有效課堂教學(xué)；另一方面，貼近班級管理的研究，提高教育藝術(shù)，打造特色班級管理。經(jīng)z一中小課題研究指導(dǎo)小組研究，特制定如下實施方案。

　　一、指導(dǎo)思想

　　樹立創(chuàng)優(yōu)質(zhì)、出精品的教育教學(xué)理念，從日常課堂教學(xué)和班級管理實踐中的小事件、小現(xiàn)象、小問題入手，對教育教學(xué)中遇到的具體問題通過反思、討論，確立若干“小課題”，開展實實在在的研究，在研究中進一步發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，著實提高教育教學(xué)的有效性，實現(xiàn)教育教學(xué)效益的最大化。

　　二、實施目標

　　1、通過“有效課堂教學(xué)”小課題研究，探究一堂課的教學(xué)設(shè)計、授課導(dǎo)入方式、課堂提問、作業(yè)設(shè)計等具體教學(xué)問題，實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化，提高課堂教學(xué)的效率。

　　2、通過“特色班級管理”小課題研究，探究班級管理的具體問題，提高班級管理的效率。

　　3、通過小課題研究在各教研組和年級部的有效實施，促使我校教研活動課題化，促進“校興教研，教研興校”氛圍的形成。

　　4、通過小課題研究，提高我校教師將教學(xué)理論與課堂教學(xué)實踐有機融合的研究能力，打造一支教、學(xué)、研相結(jié)合的專業(yè)教師隊伍。

　　5、通過小課題研究，提升我校班主任和全體教師將教育理論與教育實踐有機融合的管理水平，形成一個“人人育人，處處育人，時時育人”的局面。

　　三、總體思路

　　學(xué)校要求以學(xué)科教研組和年級部為單位，組織成立若干研究小組，開展具體的小課題研究；同時鼓勵教師個人單獨申報進行小課題研究。在課題研究中各學(xué)科教師要立足自己的課堂教學(xué)實際，緊扣課堂教學(xué)，就課堂教學(xué)中存在的具體問題、困惑或領(lǐng)悟進行追問、總結(jié)，通過理論學(xué)習(xí)和實踐研討提煉形成具體的教學(xué)策略，指導(dǎo)、優(yōu)化自己的教學(xué)行為，有效利用課堂40分鐘，提高課堂教學(xué)效率。各年級班主任要立足自己的班級管理實際，就班級管理中呈現(xiàn)的經(jīng)驗以及存在的具體問題、困惑或領(lǐng)悟進行追問、總結(jié)，通過理論學(xué)習(xí)和實踐研討提煉形成具體的管理策略，指導(dǎo)、優(yōu)化自己的教育行為，形成特色，提高班級管理的效率。

　　在分析、總結(jié)具體的、分散的小課題研究的基礎(chǔ)上，學(xué)校將甄選部分小課題研究整合為一個整體課題上報省教科院、市教研室，申報省、市級課題，繼續(xù)展開深入研究，將我校的小課題研究做實、做細、做活。學(xué)校要求形成由具體的學(xué)科有效課堂教學(xué)小課題的研究指向打造各學(xué)科“優(yōu)質(zhì)課”的系統(tǒng)課題的研究，由具體的班級管理問題的研究指向探索富有特色的班級管理藝術(shù)的研究，由分散的各學(xué)科、各年級的小課題研究組成z一中整體的學(xué)校課題研究，由初級的校級課題研究升級為市級課題和省級課題研究，提升小課題研究的級別，擴大z一中作為省示范高中的影響。

　　四、實施流程

　　1、組建課題組

　　每學(xué)期開學(xué)時，由教科室、教務(wù)處召集各學(xué)科教研組討論決定本學(xué)科“有效課堂教學(xué)”小課題研究的選題及參研教師、課題組負責人，組建相關(guān)研究課題組。由政教處、年級部召集班主任討論決定各年級“特色班級管理”小課題研究的選題及參研班主任、課題組負責人，組建課題組。

　　2、確立選題

　　課題組填寫《小課題研究方案》（附表一）。課題組教師或班主任根據(jù)自己在課堂教學(xué)或班級管理中遇到的具體問題，查閱、收集和整理相關(guān)資料，認真分析篩選，確定研究課題。

　　3、申報立項

　　參加“有效課堂教學(xué)”課題研究的課題組在規(guī)定時間內(nèi)向校教科室提交《小課題研究方案》，確定研究的主要內(nèi)容，闡明所解決的問題和預(yù)期達成的目標，提出研究的方法、步驟等。教科室和教務(wù)處組織力量對提交的課題進行審核，及時公布立項的小課題。

　　參加“特色班級管理”課題研究的課題組在規(guī)定時間內(nèi)向校政教處提交《小課題研究方案》，確定研究的主要內(nèi)容，闡明所解決的問題和預(yù)期達成的目標，提出研究的方法、步驟等。政教處和年級部組織力量對提交的課題進行審核，及時公布立項的小課題。

　　4、實施研究

　　課題負責人組織課題組成員按照課題方案，有計劃地開展研究工作，積累研究過程資料（同時完成附表二、三），建立小課題研究檔案，包括紙質(zhì)和電子檔案。

　　進行“有效課堂教學(xué)”小課題研究要緊密結(jié)合課堂教學(xué)，在備課、上課、聽課、評課過程中開展實踐研究，解決實際問題，提高課堂教學(xué)的有效性。教科室和教務(wù)處定期對研究進行督查指導(dǎo)。

　　進行“特色班級管理”小課題研究要緊密結(jié)合班級管理開展實踐研究，解決實際問題，提高班級管理的藝術(shù)性。政教處和年級部定期對研究進行督查指導(dǎo)。

　　5、匯報結(jié)題

　　每個學(xué)期結(jié)束時開展小課題研究成果總結(jié)鑒定匯報會，學(xué)校對研究狀況進行評估。課題成果一般應(yīng)是一份總結(jié)報告（附表四、文字總結(jié)報告）和相關(guān)附件材料（附件包括支持研究課題的論文、課堂教學(xué)案例、班級管理案例以及研究的過程性材料等）。

　　6、成果鑒定與獎勵

　　學(xué)校對開展的小課題研究成果進行鑒定，成果優(yōu)秀的給予獎勵。

　　（1）學(xué)校對優(yōu)秀的研究成果進行鑒定并在全校推介，推動成果的應(yīng)用與共享。

　　（2）學(xué)校定期甄選優(yōu)秀的階段性課題研究成果編輯成冊，并選取部分優(yōu)秀成果在校刊《教育通訊》上發(fā)表。

　　（3）學(xué)校推出優(yōu)秀的研究成果參加市級、省級教研論文評選、優(yōu)質(zhì)課比賽，參加市級、省級德育論文評選、教育管理活動。

　　（4）學(xué)校在年度考核評優(yōu)、職稱評定、推薦評選學(xué)科帶頭人、推薦評選優(yōu)秀班主任等活動中將小課題研究作為重要參考，納入加分項目。

　　（5）學(xué)校以獎代補，對參加小課題研究的教師和班主任，并取得實質(zhì)性成果的，經(jīng)考核、驗收、評估，承認一定的工作量，給予一定的獎勵。

　　五、課題管理

　　1．廣泛宣傳，營造氛圍

　　學(xué)校倡導(dǎo)班主任和全體教師通過參與小課題研究，提高課堂教學(xué)和班級管理的有效性。學(xué)校引導(dǎo)教師和班主任選擇內(nèi)容具體、切口小、周期短的課堂教學(xué)和班級管理問題進行研究，努力為小課題研究創(chuàng)設(shè)條件，提供多方位支持。學(xué)校大力宣傳有成效的課題研究，營造良好的小課題研究氛圍。

　　2．加強指導(dǎo)，形成制度

　　學(xué)校成立小課題研究指導(dǎo)小組，負責指導(dǎo)、督促課題研究的組織實施和評審等工作。組織教師進行專題培訓(xùn)，學(xué)習(xí)與小課題研究有關(guān)的教育理論等，幫助教師和班主任通過多種渠道獲得相關(guān)資料，激發(fā)教師和班主任研究小課題的興趣和研究欲望，指導(dǎo)教師和班主任掌握具體可行的研究方法，切實有效地展開課題研究。制定具體可操作的《小課題研究實施細則》，加強研究的過程管理，對立項的小課題研究建立紙質(zhì)和電子雙重檔案。制定小課題研究的組織、實施、評定、表彰獎勵等制度，確保小課題研究扎實有序地開展。

　　3．注重實效，有序推進

　　教科室、教務(wù)處將督促各學(xué)科教研組積極開展以上課、說課、評課為基本形式的課堂教學(xué)督查活動，以創(chuàng)優(yōu)質(zhì)、出精品為目標，打造“優(yōu)質(zhì)課”，把課堂教學(xué)作為實施小課題研究的主戰(zhàn)場，促使教師深入探究學(xué)科教學(xué)的基本策略，切實提高課堂教學(xué)效率。在各教研組長領(lǐng)導(dǎo)下課題組成員要定期、不定期召開專題會議，分析課題研究中存在的問題，研討對策和措施；課題組內(nèi)部可以開展教學(xué)論文、教學(xué)反思、教學(xué)設(shè)計和課堂比賽、說課、評課等系列的小課題研究成果評比活動，引導(dǎo)研教結(jié)合，在實踐中反思，在反思中提高，在提高中應(yīng)用。

　　政教處、年級部將督促班主任把班級管理作為實施小課題研究的主渠道，積極開展以班級管理為抓手的教育管理基本策略研究，形成富有z一中特色的班級管理模式，提高班級管理的水平和管理效益，探究學(xué)生良好品德培養(yǎng)、學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成、學(xué)生健康個性生成等養(yǎng)成教育的基本策略，促進交流，取長補短，在班級管理和學(xué)生教育的實踐中有效實施。

　　4.及時總結(jié)，擴大影響

　　學(xué)校適時整合各學(xué)科“有效課堂教學(xué)”小課題研究成果，打造廣覆蓋、多層次、有特色的“優(yōu)質(zhì)課”，推動各學(xué)科小課題研究走向深入，形成系列，在此基礎(chǔ)上總結(jié)提高，擴大成果影響。學(xué)校適時整合各年級“特色班級管理”小課題研究成果，打造各年級特色班級管理模式，推動班級管理研究走向深入，形成系列，在此基礎(chǔ)上總結(jié)提高，擴大成果分享。

　　5、分工協(xié)作，形成合力

　　在z一中小課題研究指導(dǎo)小組的統(tǒng)一指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)教務(wù)處、政教處、教科室和年級部等相關(guān)科室部門組織實施小課題研究。其中，“有效課堂教學(xué)”小課題研究由教科室牽頭組織實施，教務(wù)處、年級部全程參與；“特色班級管理”小課題研究由政教處、年級部牽頭組織實施，教科室協(xié)助。

　　z一中小課題研究指導(dǎo)小組

篇2：住宅年輪:建有中國特色適老化住宅

　　住宅年輪：建有中國特色的適老化住宅

　　本刊編輯部/《城市開發(fā)》開發(fā)版/20**1119

　　第十一屆中國國際住宅博覽會其中一個重要推廣技術(shù)是適老化住宅技術(shù)，這與我國日趨嚴重的老齡化趨勢以及居家養(yǎng)老的需求息息相關(guān)。

　　第六次全國人口普查顯示，中國60歲及以上老年人口已達1.78億，占總?cè)丝诘?3.26%。據(jù)全國老齡委預(yù)測，到20**年，60歲以上的老年人口將達到2.4億，約占總?cè)丝诘?6%，到2050年也達到29%。我國的老齡化的形勢將越來越嚴峻。

　　受社會經(jīng)濟不發(fā)達以及傳統(tǒng)文化、家庭觀念等因素的影響，居家養(yǎng)老依然是大多數(shù)老人的選擇。然而，目前適宜居家養(yǎng)老的住宅卻很少。因此，住宅設(shè)計應(yīng)如何適應(yīng)老齡化社會、滿足老年人需求，已成為我國住宅建設(shè)亟待解決的難題。

　　我國需要什么樣的適老化住宅？

　　我國已經(jīng)進入了老齡化社會，但卻還沒有達到發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，人均GDP也沒有發(fā)達國家那么高，在這種情況下我國應(yīng)該建造什么樣的適老化住宅？老年人未來應(yīng)該怎么居住？這是目前全社會面臨的一大難題。

　　按照北京市制定的養(yǎng)老規(guī)劃設(shè)想，到20**年，北京市90%的老人應(yīng)該能夠在社會化服務(wù)協(xié)助下通過家庭照顧養(yǎng)老，6%的老年人可通過政府購買社區(qū)照顧服務(wù)養(yǎng)老，其余4%的老年人則入住養(yǎng)老服務(wù)機構(gòu)集中養(yǎng)老。無獨有偶，很多省市都紛紛出臺了未來5~10年的養(yǎng)老規(guī)劃。

　　但是計劃似乎總是趕不上變化，到20**年我國養(yǎng)老機構(gòu)規(guī)劃的床位，每1000位老人只有30個床位，意味只有大約30%的老人能住進專業(yè)養(yǎng)老機構(gòu)。大多數(shù)老年人要像中國五千年遺留下來的傳統(tǒng)一樣，待在家里面養(yǎng)老，但是我們當前的住宅結(jié)構(gòu)卻極不適應(yīng)老年人居住。

　　住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部住宅產(chǎn)業(yè)促進中心，作為我國住宅技術(shù)政策和經(jīng)濟政策的研究機構(gòu)，研究適老化住宅已經(jīng)有多年的經(jīng)驗。早在20**年，住宅產(chǎn)業(yè)化促進中心劉美霞、婁乃林、李俊峰等專家聯(lián)合出版一本研究專著《老年住宅開發(fā)和經(jīng)管模式》，在這本書里面，提出了“適老化住宅”這一概念。

　　什么叫做適老化住宅呢？住宅產(chǎn)業(yè)促進中心產(chǎn)業(yè)發(fā)展處處長劉美霞認為，開發(fā)商建造60~70平方米的新居，可以用長遠的目光來做規(guī)劃設(shè)計，讓建造的房子不僅適合業(yè)主年輕時居住，也適合業(yè)主在三十年、四十年之后年老時居住。也就是說，可以將住宅改造成適合老年人居住的房子。適老化住宅概念的提出具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性，對當時人們正在熱議的養(yǎng)老地產(chǎn)有方向引導(dǎo)意義。

　　適老化住宅提出的前提是以CSI技術(shù)為基礎(chǔ)建設(shè)的“百年住宅”。CSI住宅是針對當前我國傳統(tǒng)住宅建設(shè)方式造成的住宅壽命短、耗能大的質(zhì)量通病和二次裝修浪費等問題，在吸收支撐體（SAR）和開放建筑（Open Building）理論特點的基礎(chǔ)上，借鑒日本KSI住宅和歐美國家住宅建設(shè)發(fā)展經(jīng)驗，確立的一種具有中國住宅產(chǎn)業(yè)化特色的住宅建筑體系。

　　在CSI住宅中，室內(nèi)空間根據(jù)使用者的要求，隔墻、廚衛(wèi)易于拆裝，具有一定的靈活、可變性，適應(yīng)不同時期的家庭人口結(jié)構(gòu)變化和生活方式的改變。CSI住宅的主要功能優(yōu)勢體現(xiàn)在可變性上，人們對居住的需求隨著結(jié)婚、生育、衰老、死亡的家庭微觀生命循環(huán)而發(fā)生周期性變化，在這種生命循環(huán)的影響下，CSI住宅的可變設(shè)計就顯得非常重要，可以使住宅的功能依據(jù)需要發(fā)生變化，最大限度地發(fā)揮住宅的作用。

　　如今，我國的住宅很多通道口和衛(wèi)生間輪椅是進不去的，不能滿足老年人的居住需求，只能是拆掉或者進行更換。老百姓一生要考慮多次更換房子，不僅僅因為房子質(zhì)量問題，有些也因為隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，原有住宅不再適合居住，CSI住宅的可變性能夠最大程度避免這一問題。

　　除此之外，CSI住宅的另一個優(yōu)點是低碳節(jié)能。我們都知道建筑產(chǎn)業(yè)耗能巨大，是污染大戶，那么如何降低污染呢？其實最有效的方式就是減少大拆大建，最大限度發(fā)揮現(xiàn)有建筑的正能量。

　　住博會適老集成技術(shù)解決方案

　　“明日之家20**”綠色適老集成技術(shù)解決方案擬將住宅全生命周期的綠色適老建造技術(shù)進行集成，探索為普通老百姓建造好房子的集成技術(shù)解決方案。

　　1．建造套型小、設(shè)施齊、功能全，老百姓買得起，住得好的適老住宅。小套型、多居室、多功能空間以及可改造的大空間結(jié)構(gòu)體系，能夠滿足住宅全生命周期的使用要求，建造使老百姓滿意，可居家養(yǎng)老的住宅。

　　2．戶外場所設(shè)計，采用適合老年人(包括各種年齡段和健康狀況的居民)生活習(xí)性和健康要求的集成技術(shù)措施。

　　我國城鎮(zhèn)住宅(特別是大中城市住宅)大多數(shù)為高層高密度住宅，探索該類住宅戶外空間的適老成套技術(shù)解決方案是當前重要的研究課題。

　　①使城市街區(qū)空間、居住組團內(nèi)環(huán)境交往空間、停車空間、樓內(nèi)公共空間以及主要配套服務(wù)設(shè)施均可實現(xiàn)無障礙聯(lián)通，并鋪裝和設(shè)置相關(guān)的適老鋪砌材料，提示標識和照明設(shè)施，保證老年人出行的安全和方便地使用輪椅。

　　②結(jié)合各類街區(qū)環(huán)境空間、組團中心公共綠地空間營造更多的交往和文娛活動場所，設(shè)置可供老年人晨練、晚練、交往和老少同樂的環(huán)境空間，促進老年人的身心健康。

　　③使樓內(nèi)通道和樓電梯空間能夠快速運送和容納急救擔架，并保證急救車輛能夠快捷地到達每個住宅單元出入口。

　　3．采用適合老年人(包括各種年齡段和健康狀況的居民)生活習(xí)性和健康要求的戶內(nèi)空間布局和輔助設(shè)施。

　　①為滿足住宅全生命周期的使用要求，其各種功能空間(或經(jīng)過改造后的空間，特別是入戶過渡空間、盥洗空間、餐廚空間)應(yīng)滿足老年人使用輪椅和在他人輔助下能夠自理生活的使用要求。

　　②其空間布局、家具布置、門窗設(shè)置、開關(guān)插座和燈具安裝等能夠符合老年人的生活習(xí)性，并能夠使老人之間相互關(guān)照。

　　③鋪裝和安裝各種防滑材料和輔助設(shè)施，避免老年人在出現(xiàn)不穩(wěn)定姿態(tài)時跌倒摔傷。

　　4．探索適老型綠色節(jié)能集成技術(shù)的應(yīng)用。①采用適合老年人使用的無吹感低溫輻射采暖制冷設(shè)備。②采用適合老年人使用的整體衛(wèi)浴和廚房設(shè)備。③采用應(yīng)急呼救、燃氣報警、智能門鎖、戶內(nèi)狀態(tài)顯示等智能家居技術(shù)。④采用隔聲降噪的高性能門窗和浮筑樓板隔聲技術(shù)。⑤使主要居室可獲得充足的陽光和新風，并利用地板新風技術(shù)保證室內(nèi)健康的空氣質(zhì)量。

　　5．探索可減少資源消耗集成技術(shù)的應(yīng)用。①采用裝配式PC結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)，采用模數(shù)協(xié)調(diào)的工業(yè)化預(yù)制裝配構(gòu)件和模板，減少資源消耗，提高工業(yè)化建造水平。②采用CSI結(jié)構(gòu)體與填充體分離以及管線分離體系，增強建筑耐久性、可改造性和可維護性。③利用可再生能源(太陽能和熱泵技術(shù))解決冷熱源和生活熱水的供給。④采用同層排水和節(jié)水型用水設(shè)備，并利用非傳統(tǒng)水源進行植物澆灌、洗車和水景補水。⑤規(guī)劃用電節(jié)能方案，采用節(jié)能燈具，并采用智能化能源監(jiān)控和計量技術(shù)。⑥采用低溫輻射高效采暖制冷技術(shù)，以及可能量回收的室內(nèi)新風技術(shù)。⑦減少體型系數(shù)，保證戶內(nèi)自然通風，并采用復(fù)合保溫墻體圍護結(jié)構(gòu)和可調(diào)節(jié)遮陽設(shè)施等被動節(jié)能技術(shù)。

　　我國養(yǎng)老地產(chǎn)兩個典范案例

　　案例一：卓達，要做中國最好的養(yǎng)老社區(qū)。

　　家庭養(yǎng)老必須依托一個強大的社區(qū)，卓達養(yǎng)老是社區(qū)養(yǎng)老。盡管把家庭、單元樓設(shè)計的很完備，但不可能上千萬平方米住的都是老人，所以，卓達提出了全齡化養(yǎng)老服務(wù)社區(qū)，有兒童，有青年，也有百歲老人。老人的總比例不能超過25%～30%，也就說1000萬平方米如果住30萬人，老人大約占10萬人，讓人感覺不到這不是專為老人設(shè)計的社區(qū)，最重要是讓老人盡可能多在家中生活，由社區(qū)給他們強大的支持。比如說夫婦兩位老人，有一方已經(jīng)喪失生活能力，另一方還有能力照料，但依靠他自己照料得不是很完善，這時候社區(qū)要給予扶助；還有在家里不能做飯、洗衣的，但可以在家里生活，于是社區(qū)里就要有做飯、洗衣的；還有在家里發(fā)生意外，需要緊急搶救，社區(qū)能夠立即搶救，等等。

　　這些東西林林總總，有上百樣功能構(gòu)成一個社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)。包括老人要吃餃子，自己家不能做，不想做，三兩餃子要六種餡，社區(qū)有人準時把餃子送上去，包括要家庭理療、護理、全護理、半護理，所有的這些，包括陪著老人聊天，包括讓老人各得其所。就是坐在輪椅上，還有兩個手指能動的老人，都得讓他攆毛線，讓他感覺在工作，自己還有用。讓曾經(jīng)有社會職務(wù)的老人在這里二次創(chuàng)業(yè)，能不能掙來錢是另外一回事情，讓他感覺到?jīng)]有被邊緣化，沒有被遺棄，仍然站在社會舞臺上。

　　概括起來就是卓達社區(qū)養(yǎng)老不能停留在理念上，要通過社區(qū)的設(shè)置、規(guī)劃來完成。

　　“比如說66歲住進來，80歲的時候還能自理，86歲的時候就動不了，動不了也不能從社區(qū)直接去醫(yī)院，還要繼續(xù)生活，卓達要讓動不了的人、有疾患在身的人能夠繼續(xù)保持相當高的生活質(zhì)量，比中國任何其它社區(qū)生活質(zhì)量、生命質(zhì)量都要高。這好比一棵樹，社區(qū)就是根，也是樹干，每個家庭就是分出的枝、葉子、杈、果子，社區(qū)養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老就是這樣一種根基、主干、枝杈、分葉和果子的關(guān)系。再加上機構(gòu)養(yǎng)老，就是果子熟了，從樹上掉地上了，不能在樹上掛著了，于是機構(gòu)養(yǎng)老就要收起來，人生不就是果子嗎？到熟透的時候也就是徹底結(jié)束的時候，然后讓機構(gòu)養(yǎng)老來服務(wù)他。”

　　卓達養(yǎng)老社區(qū)既要能滿足一般人的生活需要，又要必須滿足老

齡人的生活需要，哪怕30歲的人在卓達買了房子，他一生也不需要再遷徙了，因為這里完全可以滿足他；20多歲的人買房子，他的父母五六十歲，將來逐漸老了，也完全是可以用的；老人買了房子，老人百年之后，這個房子給兒女，其它年齡段的人仍然可以很好的生活。“這就好比吃的奶粉，老齡人的奶粉卓達中青年人，包括少年都可以吃，卓達養(yǎng)老社區(qū)要求做到這種兼顧水平。”

　　案例二：親和源，服務(wù)至上的養(yǎng)老社區(qū)。

　　親和源股份有限公司創(chuàng)建于20**年，堅持推動和發(fā)展中國老年產(chǎn)業(yè)，探索以會員制為形式、融居家養(yǎng)老和機構(gòu)養(yǎng)老為一體的全新的養(yǎng)老模式，致力成為中國老年產(chǎn)業(yè)的第一品牌企業(yè)。

　　親和源董事長奚志勇認為：“親和源必須要做成一個完全屬于老人的家的概念。”將這樣的理念付諸實踐，親和源推出了會員制模式，并設(shè)計了A卡和B卡兩種形式。如果一對達到法定退休年齡的老夫婦購買了A卡，他們不僅可以在親和源社區(qū)自由選擇大、中、小三種戶型中的一套房屋，還可以作為遺產(chǎn)留給子女，因為A卡有效期與房屋土地的使用年限相同，且不記名，可繼承，可轉(zhuǎn)讓；B卡是記名卡，有效期至老人生命終結(jié)，但有一個15年的界限，如果只住了5年，剩余10年的費用將被退還給家屬，如果居住期在15年以上，超過的部分免費，另外，對應(yīng)大、中、小三種戶型，B卡以三種價格出售。

　　目前，A卡已經(jīng)漲到75萬/張；而對應(yīng)三種不同戶型，目前一張B卡的價格分別達45萬、58萬和85萬。但要住進親和源養(yǎng)老社區(qū)，A卡會員還要按照房屋面積，每年繳納3～7萬不等的管理費，B卡會員則無論面積大小，每年統(tǒng)一繳納管理費2.3萬元。

　　在奚志勇看來，親和源比“家”更好的是，它還有一套服務(wù)體系，不僅為老人配備了生活秘書、健康秘書和快樂秘書，負責解決老人生活中的各種問題，還在社區(qū)內(nèi)設(shè)有護理醫(yī)院、頤養(yǎng)院、健康會所、配餐中心、老年大學(xué)、圖書館、文體活動室、咖啡廳、門球場等配套設(shè)施。

　　親和源老年住宅中的配套要高于普通住宅。例如，每棟大樓之間都有遮陰擋雨的走廊相連接，即使下雨天，老年人也可以在社區(qū)內(nèi)隨意行走。每套公寓衛(wèi)生間有方便老年人用的扶欄，床頭有應(yīng)急按鈕。此外，房間里的人在預(yù)先設(shè)定的時間范圍無任何行動，紅外檢測裝置將自動報警，老年人在房間內(nèi)出現(xiàn)中風、昏厥等突發(fā)疾病，可及時搶救。此外，社區(qū)內(nèi)要配備商業(yè)。在醫(yī)療方面，社區(qū)內(nèi)有以老年專科為特色的頤養(yǎng)院，與曙光醫(yī)院對接，小病小痛可前往醫(yī)治。若是有大病，社區(qū)有班車專人送往市區(qū)曙光醫(yī)院治療。

　　親和源作為企業(yè)，必然是有盈利目的的，目前的收費標準，的確只能一些中高端老年人才能負擔，但是這逐漸可以通過政府補貼來完成。在奚志勇看來，高收入的老人也曾為社會做出過貢獻，也有養(yǎng)老的需求，傳統(tǒng)的養(yǎng)老院因為缺乏個性化的服務(wù)，導(dǎo)致很多機構(gòu)的產(chǎn)品浪費，這才促使這部分群體轉(zhuǎn)向高端的產(chǎn)品。要解決這一貧富問題，政府可以選擇把一部分補貼給予年長者，讓其自主選擇養(yǎng)老產(chǎn)品，這樣也可以同時解決中低端老年的養(yǎng)老問題。最后形成一個雙贏的局面。

篇3：從青島歐式建筑談地方特色文化對現(xiàn)代設(shè)計影響

青島,是我國歷史文化名城之一,它不同于西安、洛陽以其悠久的歷史文化著稱, 而是以其在近現(xiàn)代歷史文化上的地位而著稱。青島之遭德國侵占導(dǎo)致“戊戌變法”,青島登上歷史舞臺并寫入中國歷史。第一次世界大戰(zhàn),青島是亞洲惟一的戰(zhàn)場日本侵占青島,又導(dǎo)致了著名的五四運動。青島在中國近代史上有著重要的位置。

建筑,固然是技術(shù),也是藝術(shù),是凝固的音樂,更是歷史的載體。這一有形載體比口頭與文字上的記載更具現(xiàn)實感,這也使得青島的建筑有其特殊的意義。中國有中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)風格,歐洲大陸也有歐洲傳統(tǒng)建筑風格。無疑,青島有著一大批歐陸風格建筑藝術(shù)的實體,不乏著名設(shè)計師之作,許多列為中國近代優(yōu)秀建筑,山東省300多處優(yōu)秀歷史建筑中,青島占131處,居三分之一以上。青島的建筑已是青島城市的一筆財富,青島的老市區(qū)本身就是一座國際建筑博覽會。青島是一座開放城市,具有海洋文化特征,海納百川。青島的早期建筑多為歐陸風格,1922年中國政府收回青島以后,仍建設(shè)了一大批歐美風格建筑。

小巷深如許,小樓知多少。歐陸建筑藝術(shù)形成的風景線,是青島文化不可或缺的重要組成部分。

繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系問題多年來一直是藝術(shù)設(shè)計關(guān)注的焦點。其實,從語言學(xué)的觀點看,這一矛盾就是語言的穩(wěn)定性和變易性之間的矛盾。作為設(shè)計者在形式設(shè)計上的得失成敗取決于所掌握“詞匯”的豐富程度和運用“語法”的熟練程度。設(shè)計者要想使自己的作品能夠被他人真正理解,就必須選擇恰當?shù)摹霸~”并遵守一定的“語法”。但這并不意味著設(shè)計者只能墨守成規(guī),毫無個人建樹。設(shè)計者巧妙地運用個別新的符號,或者有意識的改變符號間的一些常規(guī)組合關(guān)系,創(chuàng)造出新穎動人的作品,這也就是設(shè)計上的創(chuàng)新。

建筑是一種容器。時間的體溫和背影盛在里面,人類的歡愉與哀傷沉淀在里面,城市的成長秘密隱藏在里面。肅穆的教堂、風情各異的別墅、白鶴亮翅似的現(xiàn)代建筑、古舊而樸素的民居等,這些性格各異的建筑,因為與人發(fā)生關(guān)系,因為被人間煙火繚繞過,它才是活的,才有了較強的生命力。沖突與和諧,華麗與樸實,往昔與現(xiàn)代,都使用著一種語言,那就是沉默的建筑的語言。

建筑如何開口表達?它是用結(jié)構(gòu),用風格,用石頭或磚瓦,用閣樓上的天窗,用雕花的鐵門來表達,它猶如草灰下的暗火一樣,絮叨著模糊不清的前塵舊事。這種有色彩的沉默的語言,像是河面上的光一樣,既閃爍其詞,撲朔迷離,又言詞確鑿,不容置疑。

建筑還是人類對自己想像世界的一種靠攏和逼近。幾千年之前,我們的祖先就滿懷憧憬地想像著九霄之上的“天庭”與深海的“龍宮”,并且,在時光之浪的推涌之下,不懈地展開了對這些想像中的倒影的追逐。

如果說,居民是城市的靈魂,那么,建筑是城市的血肉。那些建筑物包含著悲喜交加的情感,回響著城市成長過程中蹣跚步履聲,還有許許多多復(fù)雜的難以言說的感覺。是的,在城市并不廣闊的版圖之上,建筑是一個迷宮,對這個迷宮的穿行是一次歷險,既興奮又惆悵。 在這個斑駁陸離的城市剪影中,到底能夠傾聽到什么聲音?感覺到什么樣的文化意味?

人類就像埋藏在時光里的種子。人的重量,就是時光的重量;人的榮辱,就是時光的榮辱。而石頭壘成的建筑,以一種堅毅、固執(zhí)的線條,喋喋不休地表達著人對空間的依賴,對恒久的夢想。雖然,這種依賴不堪一擊,這種夢想滿含虛妄。

迎賓館,這座位于信號山南麓的恢宏的建筑,像是一匹暮年的豹子,疲憊而悵惘地游走在懷舊的“樹蔭”之下。 1908年的“總督官邸”,1930年的“市長官舍”,1934年的“迎賓館”。這種稱謂的更迭,是確鑿的變遷的痕跡。同時,這是一條回歸之路:向建筑的本來臉龐回歸,向建筑的本來心靈回歸。這個游歷于青島城市建筑譜系之外的建筑物在風雨飄搖中開始了自己的獨特的命運。

這個占地面積4000平方米的建筑物,有4個進出口,整體結(jié)構(gòu)平衡而和諧。我想,當年,建筑師查魯維茨與結(jié)構(gòu)師麥克勞夫在謹慎地決定著這座建筑的性格以及未來時。那個時刻,他們之間進行的是一種默契的、心神領(lǐng)會的對話,這種對話,就像笛子的顫音和豎琴的和弦相互回應(yīng)。所以,這座建筑恢宏而不霸氣,風韻十足而不花枝招展。是特立獨行的藝術(shù)品,而不是顯貴達官的附庸。

90多年過去了,當我們以理性的目光打量這座滄桑的建筑時,她的結(jié)構(gòu)、布局以及優(yōu)質(zhì)的建筑材料并不能完全挽留我們的視線,更讓我感興趣的是她與我們這座城市本身建立了一種什么樣微妙的關(guān)系。客觀地說,像水溢出容器一樣,她的誕生,已經(jīng)超越了建筑本身的范疇。像一根觀念的繩子,牽引出許多新形態(tài)的事物粉墨登場。她午后的陰影和黃昏時龐大而清晰的剪影里,都隱藏著一種蠢蠢欲動的成長力量:酒吧、舞會、浴室、發(fā)廊、街角的咖啡店等等,這些當初的舶來品,成為結(jié)構(gòu)城市功能的不可或缺的元素。1999年7月1日,迎賓館的功能定位于歷史建筑博物館,這是一個轉(zhuǎn)折。

對于迎賓館這樣的建筑物來說,其起初的動因是居住功能。居住功能的淡出、終結(jié),博物館功能的更替,使其有了標本的意味了。對于建筑生命來說,這是一個重要的轉(zhuǎn)折。就像是一只龐大、兇猛的老虎,當它走進動物園時,它就只剩下觀念上的意義了,肉體意義上的老虎已經(jīng)匿跡在軀體背后了,匿跡于肉眼看不到的遠處了。它的存在就是“被觀賞”了,而不“被生存者”了。叢林和峻嶺是一個支撐

原始生命的巨大的“場”,離開了這個“場”,它真正意義的生命便永久地停滯了。

停滯下來的事物,其賴以生存的動力就是回憶。

在古羅馬有一個傳說,有人用琴聲便使一堆零散的建筑材料按照音樂的節(jié)奏和旋律在廣場有序地排列組合成了一座宏偉、崇高的建筑。一曲終了,優(yōu)美的節(jié)奏和旋律永久性地凝固在這座建筑物上,并化作黃金的比例和神韻。于是便有了“建筑是凝固的音樂”一說。這是一種秩序的停滯,一種美的停滯,一種觀念的停滯,一種滄桑的停滯。像是林中閃光的琥珀的。

一個名叫卡爾維諾的意大利人,是一位洞悉世界秘密的智者。他在小說“看不見的城市”中若有所思地說:“城市存在,而且有一個簡單的秘密,她只知道起航,都不知道返航。”

對于像迎賓館這樣的建筑來說,她只是過去和未來之間的一個優(yōu)美的過渡。

每一個人,都生活在兩個世界。一個是現(xiàn)實的世界,一個是精神的世界。這兩個世界的和諧、平衡、統(tǒng)一,才能使一個人達到安詳?shù)臓顟B(tài)。

天主教堂,這個通體黃色的建筑,當它融入到這個城市的歷史血肉之軀時,它只是整體的一個細微的局部。這是一個具有自己獨特個性的建筑。從建筑學(xué)的意義上來觀照,它或者沉默,或者低語,那種端莊、溫潤的形象,都透露出一種無言的、內(nèi)斂的美。站在斜坡上,有些事物突兀在視野之內(nèi),有些事物雖然在遙遠的地方,但它卻像是碰著你的鼻尖一樣,向你發(fā)出或冰冷、或溫熱的信號;有些事物雖然在你的鼻尖之下,但卻像是花叢中的蝴蝶,翩躚在視覺、味覺、感覺之外,像是天堂一樣遙不可及。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必須具有我國地方傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點,與世界接軌需要我們自己的文化和藝術(shù)。俗話說“越是地方的越是全國的,越是民族的越是世界的。”

文化以特色著稱,失去特色就會失去存在的價值。香港著名設(shè)計師靳埭強先生將五千年的中國文化的精髓融入藝術(shù)設(shè)計中,如中國水墨文化、儒家文化等,他的許多作品使用了傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生了新的組合。再比如,我國申奧標志“太極人”、20**奧運會徽“中國印。舞動的北京”都是典型的代表。

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當代的建筑實物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當代因素與材料,技術(shù)上的當代運用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達到與當代生活方式的契合。具體要做到以下四點:

1、形式的當代借用

將鄉(xiāng)將鄉(xiāng)土建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重,主動式的形式語言。使當代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括,變體,解構(gòu),重構(gòu)等方式,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、與技術(shù)上的運用與拓展

將鄉(xiāng)吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點,盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能,減少資源的浪費,做到環(huán)保,節(jié)能,循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。

同時繼承鄉(xiāng)土建筑多年積淀,業(yè)已形成的一套建筑手段與技術(shù),因為手段與技術(shù)同材料及建筑環(huán)境的關(guān)系極為緊密,繼承可以是在去粗取精的前提下進行,對原有技術(shù)的不足之處做相應(yīng)的修改,目的的為整個建筑的過程和最終效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。

3、舊有生存經(jīng)驗與當前生活方式的關(guān)聯(lián)

將鄉(xiāng)人類的意識形態(tài)與接受尺度源自于生存經(jīng)驗的積累,而生存經(jīng)驗又來自生活經(jīng)歷,所接受的教育,生活習(xí)慣等的傳承疊加。這注定了一定地域甚至一個民族,一個國家對自身傳統(tǒng)與習(xí)性的親切感,也就是一種血脈中的“趨向傳統(tǒng)意識”,即有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計容易感召受眾的生存經(jīng)驗,達到接受角度的共鳴。而在當前追求高效,簡潔,快速生活節(jié)奏的生存方式中,在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗記憶中選取與之對應(yīng)的設(shè)計元素,使人們在忙碌的生活中,不失時尚感的情況下追溯回憶,幻想與回歸久違的自然,完成一種感覺上的精神釋放與安逸。

4、文化保護意識與當代文化建立意義上的共存

將鄉(xiāng)要做到傳統(tǒng)向當代的轉(zhuǎn)換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當代的建筑無從談起。因而必須有完善的政策保障,使各處有代表性的鄉(xiāng)土建筑不為現(xiàn)代建筑環(huán)境所遮蔽和破壞,保留文化資源的原貌。同時,當代建筑文化的確定也不能是對原資源的粉飾和照搬,“假古董”永遠難以與當代社會需求相容。對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的態(tài)度只能保持在“借鑒”上,當代創(chuàng)造意義是不可逃避的,最終形成的是作為傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土建筑與作為當代標識的當代建筑的合理共存。

城市建設(shè)的高速發(fā)展帶來了日新月異的變化,但與此同時我們也失去了許多永遠無法復(fù)得的東西——歷史文脈。歷史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等等城市形態(tài)作為完整表達建筑和城市意象的符號系統(tǒng),被成片、成街、成坊地被拆除,威脅到城

市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。尊重歷史傳統(tǒng)并不等于食古不化、拘泥于傳統(tǒng)。相反,有意識地保留這些傳統(tǒng),將使得這個城市更富有地方風味。其實,“立新”不必“破舊”,關(guān)鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時尚的手法,創(chuàng)造出新舊共生的新的城市形態(tài)。

由于當今時代信息的多元化及信息交流空前廣泛和迅速,建筑語言變化的速率也越來越快,特別是在建筑界經(jīng)歷過對國際化,只要技術(shù)而不管人情的侵向造成的后果進行反思的今天,建筑師認識到大眾希望從建筑環(huán)境中重新得到感情的慰藉和人性的回歸,希望看到具有個性,歷史感和地方特色的建筑形象。

象征性利用歷史性及地方性符號做裝飾易為大眾接受——因此,最近幾年來,許多建筑師在探索用“歷史主義”等方法來進行創(chuàng)作,而這種“歷史主義”又是體現(xiàn)在象征或隱喻的運用一些歷史的符號,通過這種“符號性的標示”來達到使建筑具有地方的,傳統(tǒng)的意味并以次滿足當代人的精神需求。

但在具體作法上,通常不是完全復(fù)古。因為當今的建筑材料,施工方法等物質(zhì)技術(shù)條件方面的許多條件完全不同了,復(fù)古的現(xiàn)實性不同;同時,人的審美心理也有著時代性,人們不會僅僅滿足欣賞沒有新信息的,完全照搬舊東西而得到的建筑形式,這樣太直接了當,不夠含蓄。用心重新設(shè)計,而又能夠引起人的聯(lián)想的符號作為建筑的重點裝飾,則又另當別論了。

不同時代,不同風格的建筑語言,都在特定的地方起著自己獨特的作用。充分利用時代留下的文化財產(chǎn)對我們現(xiàn)今的設(shè)計有著不可衡量的潛在影響。當代設(shè)計的發(fā)展不僅僅是設(shè)計師的個人問題而是設(shè)計師與大眾的配合的問題,尋找相同的切入點,即地方文化的介入應(yīng)該來說對當代設(shè)計文化具有推動作用。這或許就是地方文化對當代設(shè)計的最大意義了。